كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
16- بَابُ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ العِلْمِ، وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الحَرَمَانِ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَمَا كَانَ بِهَا مِنْ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُهَاجِرِينَ، وَالأَنْصَارِ، وَمُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ
♦أورد الإمام البخاري فيه (٢٤)حديثا
الحديث الثامن
الحديث الثامن
🌹🍃الحديث التاسع والخمسون🍃🌹
7329 - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي العَصْرَ، فَيَأْتِي العَوَالِيَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ»، وَزَادَ اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ: وَبُعْدُ العَوَالِيَ أَرْبَعَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاَثَة
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7329.mp3 ٌ
7329 - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي العَصْرَ، فَيَأْتِي العَوَالِيَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ»، وَزَادَ اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ: وَبُعْدُ العَوَالِيَ أَرْبَعَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاَثَة
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7329.mp3 ٌ
🔷١🔷
🔴طابقته للتَّرْجَمَة:
🔴طابقته للتَّرْجَمَة:
يُمكن أَن تُؤْخَذ من قَوْله:" فَيَأْتِي العوالي "
لِأَن إِتْيَانه إِلَى العوالي يدل على أَن العوالي من جملَة مشاهده فِي الْمَدِينَة.
لِأَن إِتْيَانه إِلَى العوالي يدل على أَن العوالي من جملَة مشاهده فِي الْمَدِينَة.
🌹🍃شرح الحديث:
💭قَوْله: وَالشَّمْس الْوَاو فِيهِ للْحَال.
💭"وَبعد العوالي من الْمَدِينَة أَرْبَعَة أَمْيَال.
"قَوْله: أَو ثَلَاثَة شكّ من الرَّاوِي أَي: أَو ثَلَاثَة أَمْيَال،
"قَوْله: أَو ثَلَاثَة شكّ من الرَّاوِي أَي: أَو ثَلَاثَة أَمْيَال،
💭والعوالي :
جمع عالية وَهِي مَوَاضِع مُرْتَفعَة على غَيرهَا قرب الْمَدِينَة،
جمع عالية وَهِي مَوَاضِع مُرْتَفعَة على غَيرهَا قرب الْمَدِينَة،
◀وَذكر هُنَا بعْدهَا من الْمَدِينَة أَرْبَعَة أَمْيَال،
وَقيل: ثَلَاثَة،
وَقيل: ثَلَاثَة،
💭والأميال جمع ميل وَهُوَ ثلث الفرسخ،
وَقيل: هُوَ مد الْبَصَر.
وَقيل: هُوَ مد الْبَصَر.
📕عمدة القاري: للعييني
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7456#page-7457
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7456#page-7457
🔷٢🔷
🌹🍃إجمالي الحديث:
🌹🍃إجمالي الحديث:
هذا الحديث فيه مشروعية التبكير بصلاة العصر
🍃ففيه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيأتي العوالي "
🍃ففيه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيأتي العوالي "
_وهي بعيدة حوالي ثلاثة أو أربعة أميال _
🍃" والشمس مرتفعة "
وفي لفظ أخر:" والشمس حية " (البخاري/541)
◀يعني: بيضاء نقية من شدة وهجها وصفاء لونها.
وفي لفظ أخر:" والشمس حية " (البخاري/541)
◀يعني: بيضاء نقية من شدة وهجها وصفاء لونها.
💭فهذا يدل على التبكير،
🍂وجاء في الحديث الآخر عن بريدة قال:
" من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله " (البخاري/553)
" من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله " (البخاري/553)
🔵فالشاهد:
"فيأتي العوالي" والعوالي من المشاهد التي في المدينة
"فيأتي العوالي" والعوالي من المشاهد التي في المدينة
🌕وأورد البخاري هذا الحديث
في اربع مواطن من صحيحه وهذا هو الموطن الاخير.
◀ووضعه هنا لان الناس قد اجمعت على معرفة المدينة وتفاصليها ومن بين ذلك العوالي
في اربع مواطن من صحيحه وهذا هو الموطن الاخير.
◀ووضعه هنا لان الناس قد اجمعت على معرفة المدينة وتفاصليها ومن بين ذلك العوالي
💭العواالي:
هي مجموعة قرى من جهة نجد اي من الجهة الجنوبيه
وهي بتتعد عن المدينة من ميليين إلي ١٠ أميال
(📣الشيخ مشهرر)
هي مجموعة قرى من جهة نجد اي من الجهة الجنوبيه
وهي بتتعد عن المدينة من ميليين إلي ١٠ أميال
(📣الشيخ مشهرر)
🌴قال النووي على شرح مسلم
🌕والمراد بهذه الأحاديث :
المبادرة لصلاة العصر أول وقتها ؛ لأنه لا يمكن أن يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها إلا إذا صلى العصر حين صار ظل الشيء مثله ،
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1693&idto=1703&bk_no=53&ID=261
📙منحة الجليل/لعبد العزيز الراجحي
📘( شرح سنن أبي داود [061] )
للشيخ : ( عبد المحسن العباد )
🌕والمراد بهذه الأحاديث :
المبادرة لصلاة العصر أول وقتها ؛ لأنه لا يمكن أن يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها إلا إذا صلى العصر حين صار ظل الشيء مثله ،
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1693&idto=1703&bk_no=53&ID=261
📙منحة الجليل/لعبد العزيز الراجحي
📘( شرح سنن أبي داود [061] )
للشيخ : ( عبد المحسن العباد )
انتهى شرح الحديث 🔰
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
16- بَابُ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ العِلْمِ، وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الحَرَمَانِ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَمَا كَانَ بِهَا مِنْ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُهَاجِرِينَ، وَالأَنْصَارِ، وَمُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ
♦أورد الإمام البخاري فيه (٢٤)حديثا
الحديث التاسع والعاشر
الحديث التاسع والعاشر
🌹🍃الحديث الســـــــتون🍃🌹
7330 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ الجُعَيْدِ، سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: «كَانَ الصَّاعُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدًّا وَثُلُثًا بِمُدِّكُمُ اليَوْمَ، وَقَدْ زِيدَ فِيهِ» سَمِعَ القَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الجُعَيْدَ
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7330.mp3
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7330.mp3
🌹🍃الحديث الحادي والستون🍃🌹
7331 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ [ص: 105] بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدِّهِمْ» يَعْنِي أَهْلَ المَدِينَةِ
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7331.mp3
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7331.mp3
🔷١🔷
🔴مطابقة الحديث( التاسع) للترجمه:
لم يذكر أحد هُنَا وَجه الْمُطَابقَة بَين الحَدِيث والترجمة أصلا،
🔴مطابقة الحديث( التاسع) للترجمه:
لم يذكر أحد هُنَا وَجه الْمُطَابقَة بَين الحَدِيث والترجمة أصلا،
↙وَيُمكن أَن يكون الصَّاع النَّبَوِيّ دَاخِلا فِي قَوْله:
(( وَمَا اجْتمع عَلَيْهِ الحرمان،))
لِأَن الصَّاع النَّبَوِيّ كَانَ مِمَّا اجْتمع عَلَيْهِ أهل الْحَرَمَيْنِ فِي أَيَّام النَّبِي،
♻وَهُوَ أَنه كَانَ مدا وَثلث مد،
(( وَمَا اجْتمع عَلَيْهِ الحرمان،))
لِأَن الصَّاع النَّبَوِيّ كَانَ مِمَّا اجْتمع عَلَيْهِ أهل الْحَرَمَيْنِ فِي أَيَّام النَّبِي،
♻وَهُوَ أَنه كَانَ مدا وَثلث مد،
- وَقد زيد بعده، صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم، فِي زمن عمر بن عبد الْعَزِيز، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، (مد وَثلث)
◀وَهُوَ معنى قَوْله:" وَقد زيد فِيهِ "وَهِي جملَة حَالية.
◀وَهُوَ معنى قَوْله:" وَقد زيد فِيهِ "وَهِي جملَة حَالية.
قَوْله: مدا وَثلثا ويروى: مد وَثلث، وَوَجهه أَن يكون على اللُّغَة الربيعية يَكْتُبُونَ الْمَنْصُوب بِدُونِ الْألف، وَقَالَ الْكرْمَانِي: أَو يكون فِي: وَكَانَ، ضمير الشَّأْن. قلت: فعلى هَذَا يكون: مد وَثلث، مرفوعان على الخبرية عَن الصَّاع الْمَرْفُوع على الِابْتِدَاء.
- والْحَدِيث مضى فِي الْحَج عَن عَمْرو بن زُرَارَة
- وَفِي الْكَفَّارَات عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة.
- وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الزَّكَاة عَن عَمْرو بن زُرَارَة.
||~»»»
🔴مطابقة الحديث العاشر للترجمة:
هَذَا الحَدِيث مُتَعَلق بِالْحَدِيثِ السَّابِق
↙لِأَن فِيهِ الدُّعَاء بِالْبركَةِ فِي صاعهم،
🔸فمطابقة ذَاك للتَّرْجَمَة تسد مُطَابقَة هَذَا.
- وَفِي الْكَفَّارَات عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة.
- وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الزَّكَاة عَن عَمْرو بن زُرَارَة.
||~»»»
🔴مطابقة الحديث العاشر للترجمة:
هَذَا الحَدِيث مُتَعَلق بِالْحَدِيثِ السَّابِق
↙لِأَن فِيهِ الدُّعَاء بِالْبركَةِ فِي صاعهم،
🔸فمطابقة ذَاك للتَّرْجَمَة تسد مُطَابقَة هَذَا.
- والْحَدِيث مضى فِي الْبيُوع عَن عبد الله بن مسلمة أَيْضا،
- وَفِي الْكَفَّارَات عَن عبد الله بن يُوسُف.
- وَأخرجه مُسلم وَالنَّسَائِيّ كِلَاهُمَا عَن قُتَيْبَة.
📕عمدة القاري/ للعييني
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7454#page-7457
[12:15PM, 8/8/2016] elham: 📣شرح صوتي للحديثين (٦٠ و٦١)
للشيخ مشهور آل سليمان🔽
http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b12-4-17.mp3
- وَفِي الْكَفَّارَات عَن عبد الله بن يُوسُف.
- وَأخرجه مُسلم وَالنَّسَائِيّ كِلَاهُمَا عَن قُتَيْبَة.
📕عمدة القاري/ للعييني
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7454#page-7457
[12:15PM, 8/8/2016] elham: 📣شرح صوتي للحديثين (٦٠ و٦١)
للشيخ مشهور آل سليمان🔽
http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b12-4-17.mp3
🔷٢🔷
🌹🍃الحديث التاسع🔽
يرويه البخاري عن شيخه عمرو بن زرارة وهو ابن واقد الكلابي أبو محمد النيسابوري، (ثقة ثبت)
🌹🍃الحديث التاسع🔽
يرويه البخاري عن شيخه عمرو بن زرارة وهو ابن واقد الكلابي أبو محمد النيسابوري، (ثقة ثبت)
◀عن السائب بن يزيد قال:
كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم، وقد زيد فيه.
كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم، وقد زيد فيه.
🍚والصاع أربعة أمداد،
والمد قدر ملء كفي الرجل المعتدل.
والمد قدر ملء كفي الرجل المعتدل.
❣فهذا الحديث❣:
🔻فيه أن قدر الصاع هو ما اجتمع عليه أهل المدينة النبوية،، فالصاع الشرعي إذاً هو صاع أهل المدينة،
واستمر العمل على اعتباره،
◀وإن كان قد زاد فيه بنو أمية في العهد الأموي.
🔻فيه أن قدر الصاع هو ما اجتمع عليه أهل المدينة النبوية،، فالصاع الشرعي إذاً هو صاع أهل المدينة،
واستمر العمل على اعتباره،
◀وإن كان قد زاد فيه بنو أمية في العهد الأموي.
🔻وأيضا: فيه تقدير الأنصبة الشرعية المقدرة بالصاع، بصاع أهل المدينة، وأن المرجع في تقدير نصاب الزكاة مثلا للزروع، وهو خمسة أوسق - والوَسَق ستون صاعاً -
🔻وأيضا تقدير الكفارات وغيرها بالأصواع.
◀فالمرجع في تقدير الصاع، هو صاع أهل المدينة،
🔦فهذا ما قصد البخاري رحمه الله التنبيه عليه،
وأن المعتبر شرعا هو الصاع النبوي الذي كان عند أهل المدينة.
||~»»»
🌹🍃الحديث العاشر 🔽
🔦فهذا ما قصد البخاري رحمه الله التنبيه عليه،
وأن المعتبر شرعا هو الصاع النبوي الذي كان عند أهل المدينة.
||~»»»
🌹🍃الحديث العاشر 🔽
هذا الحديث في الدعاء لأهل المدينة بالبركة في صاعهم ومدهم،
↙فالرسول صلى الله عليه وسلم خصّ أهل المدينة بأن دعا لهم بالبركة في صاعهم ومدهم؛ مما دفع كثيرا من الخلق إلى قصدهم من أجل هذه البركة،
↙فالرسول صلى الله عليه وسلم خصّ أهل المدينة بأن دعا لهم بالبركة في صاعهم ومدهم؛ مما دفع كثيرا من الخلق إلى قصدهم من أجل هذه البركة،
↙وأنه صلى الله عليه وسلم جعل صاعهم معيارا للمقادير الشرعية التي ذكرناها, وأن من تبع أهل المدينة في تقدير صاعهم فقد أدى ما فرضه الله عليه؛ إذ لا غنى لأهل الأرض عن صاع أهل المدينة، وتقديرهم له،
◀وهذا مما خص الله تبارك وتعالى به أيضا أهل المدينة.
📒محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-13.html
◀وهذا مما خص الله تبارك وتعالى به أيضا أهل المدينة.
📒محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-13.html
🔷٣🔷
🔻وفيه قدر الصاع مما اجتمع عليه أهل الحرمين،
وقدره أربع حفنات من ملء كفي الرجل المتوسط الذي كفه ليس بالكبير ولا بالصغير
◀وكان الصاع عندنا في نجد يزيد عن صاع النبي صلى الله وعليه وسلم.
🔰🔰🔰🔰
🔻وفيه قدر الصاع مما اجتمع عليه أهل الحرمين،
وقدره أربع حفنات من ملء كفي الرجل المتوسط الذي كفه ليس بالكبير ولا بالصغير
◀وكان الصاع عندنا في نجد يزيد عن صاع النبي صلى الله وعليه وسلم.
🔰🔰🔰🔰
♻وذكر في حديث أنس رضي الله عنه دعا لأهل المدينة في المكيال فقال : «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدِّهِمْ» يَعْنِي أَهْلَ المَدِينَة»
وفي رواية 🔽
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال« دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .»
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال« دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .»
◀وذكر الصاع والمد قرينة على إرادة بركة الدنيا،
🌴 كما ذكر الحافظ ابن حجر.
وقال المنذري: قوله: "في صاعنا ومدنا" يريد في طعامنا المكيل بالصاع والمد، ومعناه أنه دعا لهم بالبركة في أقواتهم. اهـ.
🌴 كما ذكر الحافظ ابن حجر.
وقال المنذري: قوله: "في صاعنا ومدنا" يريد في طعامنا المكيل بالصاع والمد، ومعناه أنه دعا لهم بالبركة في أقواتهم. اهـ.
💭والمراد بالبركة هنا بركة الدنيا كالطعام والشراب،
🌴ولذلك قال المهلب ـ كما نقل عنه ابن حجر ـ : إنما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن. اهـ.
🌴ولذلك قال المهلب ـ كما نقل عنه ابن حجر ـ : إنما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن. اهـ.
💖ومما أكرم الله تعالى به هذه البلدة الطيبة الطاهرة،
💭أن بارك فيها أقواتها بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها، وقد تنوع الدعاء من النبى الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لها. ومن دعائه صلى الله عليه وآله وسلم لها: أن دعا لها بمثل دعاء إبراهيم عليه السلام لمكة المكرمة :
💭أن بارك فيها أقواتها بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها، وقد تنوع الدعاء من النبى الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لها. ومن دعائه صلى الله عليه وآله وسلم لها: أن دعا لها بمثل دعاء إبراهيم عليه السلام لمكة المكرمة :
🍂عن عبد الله بن زيد رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم: 🍃"إن إبراهيم حرَّم مكة، ودعا لها، وحرمتُ المدينة كما حرَّم إبراهيم مكة، ودعوت لها فى مُدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة" 🍃متفق عليه
🔸اسلام ويب. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=134719
🔸اسلام ويب. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=134719
🔷٤🔷
🔰للفائدة🔰
❣كم يزن الصاع بالكيلوا جرام
🔰للفائدة🔰
❣كم يزن الصاع بالكيلوا جرام
🔲ككتلة :يقدّر الصاع على أنّه يساوي تقريباً (2.035) كيلو غراماً تقريباً،
وهناك من قال أنّ الصاع الواحد يعادل ما مقداره (2.6) كيلو جراماً تقريباً،
🍚وقد تمت عمليات التقدير هذه بناءً على أنّ (المد) يعادل مـلء يدي رجل واحد،
↙ومن هنا كان المد يقترب تقريباً من حوالي (650) غراماً، وإذا علمنا أنّ الصاع الواحد يساوي تقريباً أربعة أمداد، 🔽
فإنّ كتلة الصاع الواحد تقدّر تقريياً حينئذ بـ
(4 * 650 غراماً = 2.6 كيلو جراماً).
↙ومن هنا كان المد يقترب تقريباً من حوالي (650) غراماً، وإذا علمنا أنّ الصاع الواحد يساوي تقريباً أربعة أمداد، 🔽
فإنّ كتلة الصاع الواحد تقدّر تقريياً حينئذ بـ
(4 * 650 غراماً = 2.6 كيلو جراماً).
♻والكتلة تختلف حسب النوع
فكتلة الرز تختلف عن القمح عن الشعير.... لإن الكثافة تختلف
فإذا اكتفينا ب٣ كيلوا جرام فتكون مجزئة لجميع الأوزان.. وفيها زيادة
💿الشبخ المنجد
فكتلة الرز تختلف عن القمح عن الشعير.... لإن الكثافة تختلف
فإذا اكتفينا ب٣ كيلوا جرام فتكون مجزئة لجميع الأوزان.. وفيها زيادة
💿الشبخ المنجد
🔲أمّا إن أردنا استعمال الصاع على أنّه وحدة لقياس الأحجام، وإذا ما استعنا بنفس المعادلة السابقة وهي أنّ الصاع الواحد يساوي أربعة أمداد، لوجدنا أنّ الصاع الواحد يعادل ما بين (2400) ملي ليتر تقريباً إلى حوالي (2500) ملي ليتر تقريباً،
وهذه القياسات إمّا بقياس حجم الوزن للقمح، أو بقياس الحجم الناتج عن حفنة رجل واحد.
إقرأ المزيد على موضوع.كوم:http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%B9_
%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%84%D9%88
https://youtu.be/9GiJy1hlEHU
https://youtu.be/9GiJy1hlEHU
%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%84%D9%88
https://youtu.be/9GiJy1hlEHU
https://youtu.be/9GiJy1hlEHU
انتهى❣🌟❣
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق