الخميس، 27 أبريل 2017

شهر شعبان

🌴🌙🌴
🌟🍃🌟|| تغريدات ش. محمد المنجد عن شهر شعبان ||
@almonajjid:
🌟١🍃شعبان هو اسم للشهر ، وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه ، وقيل لتشعبهم في الغارات ، وقيل لأنه شَعَب أي ظهر بين رجب ورمضان.
@almonajjid:
🌟٢🍃 شهر شعبان ليس من الأشهر الحرم ، ولم يرد في فضل العمل فيه تحديدا إلا الإكثار من الصوم ، وأما العمل الصالح عموما فإنه شهر تُرفع فيه الأعمال
@almonajjid:

🌟٣🍃عن عائشةرضي الله عنهاقالت:مارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان،وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان.رواه البخاري ومسلم.
@almonajjid:
🌟٤🍃وروى مسلم رحمه الله عن عائشة : كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ؛ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا

@almonajjid:
🌟5🍃وقال النووي: قولها : ( كان يصوم شعبان كلّه, كان يصومه إلا قليلا ) الثاني تفسيرٌ للأول , وبيان أَنَّ قولها : (كُلّه) أَيْ غَالِبُهُ

@almonajjid:
🌟٦🍃قَالَ الْعُلَمَاء : وَإِنَّمَا لَمْ يَسْتَكْمِلْ غَيْرَ رَمَضَانَ لِئَلَّا يُظَنَّ وجوب صيام الشهر الآخر لو صامه كاملا.
@almonajjid:
🌟٧🍃قال ابن رجب رحمه الله : " صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم ، وأفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده..

@almonajjid:
🌟٨🍃وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، وهي تكملة لنقص الفرائض ، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده.

@almonajjid:
🌟٩🍃فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة، فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه" .
- لطائف المعارف صـ ١٣٨ -
@almonajjid
🌟١٠🍃في الحديث:(شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان) رواه النسائي، فيه إشارة إلى أن ما يظنه كثير من الناس أن صيام رجب  أفضل من صيام شعبان غيرصحيح.
@almonajjid:
 🌟١١🍃تقول عائشة: (كان علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان) يؤخذمن حرصها على ذلك في شعبان أنه لايجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان آخر.
@almonajjid:
 🌟١٢🍃كان عمرو بن قيس إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القران.
@almonajjid:
 🌟١٣🍃قال أبو بكر البلخي: شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر سقي الزرع، وشهر رمضان شهرحصاد الزرع.
@almonajjid:
 🌟١٤🍃لماكان شعبان كالمقدمةلرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القران،للتأهب لتلقي رمضان.قال سلمة بن كهيل:كان يقال شهرشعبان شهرالقراء.
@almonajjid:
 🌟١٥🍃مع دخول شعبان واقتراب رمضان نحتاج إلى تفقد المصاحف في بيوتنا ومساجدنا وتحميل ما ينفع على الأجهزة فشعبان شهر القرّاء ورمضان شهر القرآن.




[4:05PM, 4/27/2017] elham: https://youtu.be/X7qeJwBF0WM
[4:07PM, 4/27/2017] elham: https://m.youtube.com/watch?v=BLByF4fvRFg
[4:07PM, 4/27/2017] elham: https://m.youtube.com/watch?v=xoxAyKabDrk
[4:13PM, 4/27/2017] elham: https://m.youtube.com/watch?v=YHD5FJZQ6hQ


 💎1💎
🌟أحكام مختصرة في شهر شعبان🌟

🌹🍃1- سبب تسميته بهذا الاسم:

🔦قال ابن حجر:
« وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام » فتح الباري (4/213).

🌹🍃2- فضل شهر شعبان

💎1- أن الأعمال ترفع فيه إلى الله:
روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَقَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» حسنه الألباني

💎2- كثرة صيام النبي صلى الله عليه وسلم فيه: قالت عائشة رضي الله عنها « لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ » رواه البخاري

💎3- غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:
قال صلى الله عليه وسلم : « إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني .
مشاحن: أي مخاصم لمسلم أو مهاجر له.

https://saaid.net/mktarat/12/8-22.htm
🔽
[https://youtu.be/X7qeJwBF0WM

 💎2💎
🌹🍃3-   الحكمة من صيام شهر شعبان:
🔦قال ابن رجب:
* صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط

💖🍃لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.
(لطائف المعارف 138).

🌹🍃4- ماذا يصنع السلف في شعبان:
🔦قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء

🔦و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القراء

🔦وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.
(لطائف المعارف 138).
🔽
https://youtu.be/BLByF4fvRFg


: 💎٤💎

🌟أحكام ليلة النصف من شعبان🌟

🌹🍃5- كيف يجمع بين حديث
"إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث  " أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان "؟

💎قال ابن باز:
💡أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلا قليلا
💡ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
مجموع الفتاوى (15/ 385)

🌹🍃6- هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟

تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
مجموع الفتاوى (10/ 385)

🌹🍃7- حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟
💎قال ابن باز:
من البدع التي أحدثها بعض الناس : بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه,
✏وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)

🌹🍃8- حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
💎قال ابن باز:
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع.
مجموع الفتاوى (1-186)

💎قال ابن باز:
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم, وليس له أصل في الشرع المطهر, بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
مجموع الفتاوى (1-191)

💎قال ابن عثيمين:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى. مجموع الفتاوى (20-23).

💎قال ابن عثيمين:
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة.
مجموع الفتاوى (20-26).
🔽

💎٥💎
🌹🍃9- حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟

💎قال ابن عثيمين:
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
💫1- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
💫2- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
💫3- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة.
مجموع الفتاوى (20/28-30).

🌹🍃10-هل يُقدر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره  ؟

💎قال ابن عثيمين:
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر.
مجموع الفتاوى (20-30).

🌹🍃11-حكم صنع الطعام في ليلة النصف من شعبان ويُسمى عشيات الوالدين؟

💎قال ابن عثيمين:
بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء ويسمونها عشيات الوالدين. وهذا  لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع.
مجموع الفتاوى (20-31).


🔖عبدالله محسن الصاهود
موقع صيد الفواءد    https://saaid.net/mktarat/12/8-22.htm
[12:27AM, 4/27/2017] رقمي المصري: (3) الشيخ محمد المنجد
فضل شهر  شعبان
https://youtu.be/xoxAyKabDrk
[12:27AM, 4/27/2017] رقمي المصري: (4) الشيخ محمد المنجد
فضل شهر شعبان   https://youtu.be/YHD5FJZQ6hQ
[12:27AM, 4/27/2017] رقمي المصري: تنبيـــــــ￿📣 ـــــه

حديث￿🍃«إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ
فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»🍃￿
 رواه ابن ماجه وحسنه الألباني

📣فهناك من العلماء من صحح الحديث، وهناك من ضعفه

🌺🍃سواء كان الحديث صحيح او ضعيف
🔰🔰🔰
💥فلا يدل على فضل ليلة النصف من شعبان كباقي الايام الفاضله المنصوص عليها بالاحاديث الصحيحه كفضل يوم الجمعة وليلة القدر

💥وما يستوجب عمل، ولا يحتفل بها، وليس لها عبادة خاصة

🌟🍃كل المطلوب بناءه على الحديث إن صح نزع التشاحن والبغضاء
[12:27AM, 4/27/2017] رقمي المصري: ￿قال الشيخ سليمان الماجد:

ولعل من حكمة ذلك أن تكون ليلة شاخصة ظاهرة يراجع المرء فيها نفسه ، ويصحح أعماله وعلاقته بالخالق والمخلوق ؛
> فالخالق بتجنب أخطر الذنوب وهو الشرك ،
> والمخلوق بتجنب ما هو من أقبح الذنوب المتعلقة بحقوقهم وهي الحقد والمشاحنة .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218017
[12:27AM, 4/27/2017] رقمي المصري: 🌹🍃أوقات رفع العمل إلى الله
🔰🔰🔰

ترفع الأعمال إلى الله (يومياً، وأسبوعياً، وسنوياً)
💫 - فيرفع إليه عمل النهار في أول الليل, وعمل الليل في أول النهار.
💫- وترفع أعمال الأسبوع في يومي الاثنين والخميس.
💫- وترفع أعمال السنة في شعبان،
ففي الحديث:
🍃 (وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله
 فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم). 🍃
💫- وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله, وطويت صحيفة العمل.


https://youtu.be/DseYTZ5mVb4

 إذن🔰
💫ثَمَّة تقارير يومية، وأسبوعية، وسنوية، وختامية، تُرفَع عن كل عبدٍ من عباد الله إلى ربه - تبارك وتعالى - كما دلَّت على ذلك نصوصُ الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.

📂💫📂أما دليل رفع التقارير اليومية،
 فما جاء في حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: "قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس كلمات، فقال:
🍃(إن الله - عز وجل - لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يَخفِض القسط ويَرْفَعه، يُرفَع إليه عملُ الليل قبل النهار، وعملُ النهار قبل الليل..)🍃
[رواه مسلم]

 🌳قال المُنَاوي:
"معناه يُرفَع إليه عملُ النهار في أول الليل الذي بعده، وعملُ الليل في أول النهار الذي بعده؛ فإن الحَفَظة يصعدون بأعمال الليل بعد انقضائه في أول النهار، ويصعدون بأعمال النهار بعد انقضائه في أول الليل"
(فيض القدير شرخ الجامع الصغير (2/276)

◀ففي هذين الوقتين تُرفَع التقارير اليومية آخرَ كل يوم وليلة، فعملُ النهار يُرفَع في آخره، وعملُ الليل يُرفَع في آخره... وهكذا، وهذا الرفع يُطلَق عليه الرفع الخاص؛ أي: خاص بعمل الأيام والليالي.


📂💫📂وأما التقارير الأسبوعية:
فترفع كل اثنين وخميس؛ كما جاء في حديث أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: 💫((تُعرَض أعمال الناس في كلِّ جمعةٍ مرتين، يوم الاثنين ويوم الخميس، فيُغفَر لكل عبد مؤمن، إلا عبدًا بينه وبين أخيه شَحْنَاء، فيقال: اتركوا - أو ارْكُوا - هذين حتى يَفِيئا))🍃 ؛ [رواه مسلم]،
◀وهذا الرفع خاص بعمل العبد خلال الأسبوع.


📂💫📂وأما التقارير السنوية:
فتُرفَع في شهر شعبانَ؛ كما جاء في حديث أسامة بن زيد - رضي الله عنه - وفيه: 🍃((ذلك شهرٌ يَغفُل الناس عنه بين رجبٍ ورمضانَ، وهو شهرٌ تُرفَع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأُحِبُّ أن يُرفَع عملي وأنا صائم))🍃؛[رواه النسائي، وحسَّنه الألباني].
◀وهذا الرفع يشمل رفع جميع أعمال السنة.


📂💫📂وأما التقارير الختامية:
فتكون عند انقضاء الأَجَل، وانتقال الروح إلى باريها، فحينئذٍ تطوى صحيفة عمله، ويُختَم عليها، ثم ترفع إلى ملك الملوك - تبارك وتعالى -

نسأل الله أن يحسن خاتمتنا.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/45577/#ixzz48KEiyWI7


 📜ست نقاط مهمة
في شهر شعبان
- العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
أما بعد.. أيها المسلمون فإننا في شهر شعبان وسنتكلم حوله في نقاط ست لنبين فيها ما يجب علينا بيانه ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم علمًا نافعًا وعملاً صالحًا.

🔵الأول، بل النقطة الأولى: صيام شعبان.
فهل يتميز شعبان بصيام دون غيره من الشهور؟

الجواب: نعم، فلقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يكثر من الصيام فيه، حتى كان يصومه إلا قليلاً، وعلى هذا فمن السنَّة أن يكثر الإنسان من الصيام في شهر شعبان اقتداءًا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.


🔴النقطة الثانية: صيام نصفه أي صيام يوم النصف بخصوصه.

فهذا وردت فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يُعمل بها؛ لأن كل شيء لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه لا يجوز للإنسان أن يتعبد به لله، وعلى هذا فلا يُصام يوم النصف من شعبان بخصوصه؛ لأن ذلك لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وما لم يرد فإنه بدعة.



⚫النقطة الثالثة: فضل ليلة النصف منه.

وهذا أيضًا فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وعلى هذا فليلة النصف من شعبان كليلة النصف من رجب أو من ربيع أو من جمادى أو من غيرهن من الشهور، لا تمتاز هذه الليلة – أعني ليلة النصف من شعبان – بشيء بل هي كغيرها من الليالي؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة.


⚪النقطة الرابعة: تخصيصها بقيام.

وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يخصص تلك الليلة بقيام بل هي كغيرها من الليالي إن كان الإنسان قد اعتاد أن يقوم الليل، فليقم تلك الليلة أسوة بغيرها من الليالي، وإن كان ليس من عادته أن يقوم الليل، فإنه لا يخصص ليلة النصف من شعبان بقيام؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأبعد من ذلك أن بعض الناس يخصصها بقيام ركعات معدودة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إذن لا نخصص ليلتها بقيام.


🔵النقطة الخامسة: هل يكون تقدير القضاء في هذه الليلة؟ بمعنى: هل يُقدَّر في تلك الليلة ما يكون في تلك السنة؟

والجواب: لا، ليست ليلة القدر، ليلة القدر في رمضان، قال الله تعالى: (( إنا أنزلناه )) أي: القرآن، (( إنا أنزلناه في ليلة القدر. وما أدراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من ألف شهر ))، وقال الله تعالى: (( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ))، وعلى هذا فتكون ليلة القدر في رمضان؛ لأنها الليلة التي أنزل الله فيها القرآن، والقرآن نزل في شهر رمضان، فيتعين أن تكون ليلة القدر في رمضان لا في غيره من الشهور. ومن ذلك ليلة النصف من شعبان، فإنها ليست ليلة القدر، ولا يُقدَّر فيها شيء مما يكون في تلك السنة، بل هي كغيرها من الليالي.


🔴النقطة السادسة: صنع الطعام يوم النصف.

فإن بعض الناس يصنع طعامًا في يوم النصف من شعبان يوزعه على الفقراء ويقول هذا عشاء الأم، هذا عشاء الأب أو هذا عشاء الوالدين، وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم.

🌹فهذه ست نقاط أحصيتها ولعل هناك أشياء أخرى لا أدري عنها ووجب عليَّ أن أبينها لكم.

وأسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن ينشرون السنَّة وينذرون عن البدعة، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وأن يجعلنا وإياكم ممن يقتدون ويهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

فضائل شهر شعبان للشيخ ابن عثيمين رحمه الله 
🔊المقطع الصوتي بصوت الشيخ رحمه الله👇
 https://youtu.be/c-7SifRq1DA


الأحد، 16 أبريل 2017

الباب الثامن عشر

💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
🔶🔸الباب الثامن عشر🔸🔶

18 - (بابُ قَوْلِ الله تَعَالَى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَذَا الْقُرْءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىءٍ جَدَلاً} وقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلاَ تُجَادِلُو اْ أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُو اْءَامَنَّا بِالَّذِى أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَاهُنَا وَإِلَاهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} )

🌕عقد البخاري الباب بترجمة يظهر فيها فقهه
⭕فهذا الباب عقد بآيتين
♦واورد فيه الإمام البخاري حديثين

♻١♻
🌟الحديث الأول🌟
7347- حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَه أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَال:🍃َ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ "أَلَا تُصَلُّونَ" فَقَالَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعَهُ وَهُوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا »🍃
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ يُقَالُ مَا أَتَاكَ لَيْلًا فَهُوَ طَارِقٌ وَيُقَالُ الطَّارِقُ النَّجْمُ وَ الثَّاقِبُ الْمُضِيءُ يُقَالُ أَثْقِبْ نَارَكَ لِلْمُوقِد
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7347.mp3
ِ
🌟الحديث الثاني💫:
7348 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَال :🍃«َ انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُمْ فَقَال:« َ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ أُرِيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ أُرِيدُ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الْأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِه»🍃
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7348.mp3 ِ

 ♻٢♻
🔵علاقة الباب بكتاب الاعتصام والسنه:
بالاجمالي تبين لنا من الباب السابق
✨ليس لك من الامر شيء ؛اي هداية التوفيق
✨وانما عليه: هداية الدلالة والبيان

◀وهنا في الباب اشارة إلى طبيعة الإنسان التي خلق الانسان عليها (وهو الجدال)
◀واية الجدال من طبيعة الانسان وتزكوا في نفسه إن كانت في حقه

📍فالمعتصم لا يجادل إذا ظهر الحق ويراجع مقاصده في الكلام وإذا لم يظهر له الحق بحث عنه حتى يتببن

⏺هذه الترجمة في الجدل قال: " باب:{ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىءٍ جَدَلاً} (الكهف:54) ثم ذكر الآية الثانية فقال:{ وَلاَ تُجَادِلُو اْ أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ } (العنكبوت:46)

🌹🍃شرح الآيتين:

💭الجدال أي الخصام، والخصام :منه ممدوح ومذموم،
🌴قال الحافظ بن حجر: "قال الكرماني":
الجدال:  هو الخصام ومنه ؛قبيح وحسن وأحسن.
💫فما كان للفرائض فهو أحسن،
💫وما كام للمستحبات فهو حسن،
💫وما كان لغير ذلك فهو قبيح

💭وقَوْله تَعَالَى: {وَلاَ تُجَادِلُو اْ أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُو اْءَامَنَّا بِالَّذِى أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَاهُنَا وَإِلَاهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}

♻واخْتلف الْعلمَاء فِي تَأْوِيل هَذِه الْآيَة،
🔸فَقَالَت طَائِفَة: هِيَ محكمَة وَيجوز مجادلة أهل الْكتاب بِالَّتِي هِيَ أحسن على معنى الدُّعَاء لَهُم إِلَى الله والتنبيه على حججه وآياته رَجَاء إجابتهم إِلَى الْإِيمَان،
◀هَذَا قَول مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير.
◀وَقَالَ ابْن زيد: مَعْنَاهُ {وَلَا تجادلوا أهل الْكتاب} يَعْنِي إِذا أَسْلمُوا وأخبروكم بِمَا فِي كتبهمْ.فِي المخاطبة {إِلَّا الَّذين ظلمُوا} بإقامتهم على الْكفْر، فخاطبوهم بِالسَّيْفِ.
🔸وَقَالَ قَتَادَة: هِيَ مَنْسُوخَة بِآيَة الْقِتَال.

◀وهكذا ينبغي أن يكون الحال في ابتداء مجادلة أهل الكتاب ، وبقدر ما يسمح به رجاء الإهتداء من طريق اللين ، فإن هم قابلوا الحسنى بضدها انتقل الحكم إلى الاستثناء الذي في قوله : {إلا الذين ظلموا منهم }.

♻٣♻
🌹🍃إجمالي شرح الباب:
الباب الثامن عشر قال البخاري رحمه الله باب قوله تعالى: {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا} (الكهف: 54)، وقوله تعالى: {وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (العنكبوت: 46).

💭ترجم البخاري رحمه الله لهذا الباب بآيتين كريمتين،
💫الآية الأولى من سورة الكهف: {َكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} (الكهف: 54)،
◀أي: كان الإنسان أكثر الخلق مجادلة،
فالإنسان مجبول على هذا الخلق وهو الجدال، والدفاع عن النفس، فهو من حيث الطبع مجبول على الذب عن نفسه بالقول والعمل، ولكن ينبغي له أن يجاهد نفسه على قبول النصيحة من غيره، وألا يدافع ويجادل إلا بالاعتدال، بغير إفراط ولا تفريط.

🔸وأما أهل الكفر والعناد فهو دافعهم للجدال بغير حق، ولو كانت الحجة لا قصور فيها ولا خفاء، ولذا يأتيهم العذاب.

💫وأما قوله تبارك وتعالى: {وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (العنكبوت: 46)،
◀فهو إرشاد من الله سبحانه وتعالى إلى مخاطبة أهل الكتاب، وجدالهم بالتي هي أحسن (وسيأتي.بيانه)

♦ونعلم من الآية أن الجدال أقسام:
والجدال هو المفاوضة والمنازعة والنقاش.

🌺فالجدال والخصام أقسام منه:
     حسن، وأحسن، وقبيح،

💥فما هو أحسن
هو الذي طلبه الله تبارك وتعالى من عباده، فقال: {َلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (العنكبوت: 46)،
◀يعني: التمسوا أحسن الطرق في مجادلة أهل الكتاب، فيؤخذ منه القيام بدعوة أهل الكتاب، لكن على الوجه الذي هو أحسن،

💥والحسن ما كان دون الأحسن،
💥وأما القبيح،
_فهو ما كان مؤديا إلى الخصام أو مؤديا إلى الحرام كالسباب والحقد والضغينة والقطيعة،
_أو كان مجادلة في حق بعد ما تبين،
_أو ما كان محتويا على الكذب أو التدليس،
فالجدال مراتب من حيث أنه أحسن، وحسن، وقبيح.

🌺وأيضا الجدال منه
💥ما هو واجب على الإنسان،
 مثل نصر الحق إذا لم ينصره أحد ولم يدفع عنه،
↩فإنه يتعين على من عنده علم وقدرة ذلك.

💥ومنه ما هو مستحب،
مثل إذا كان هناك من يغني عنك بجداله بالحق، ويرد عن الإسلام والمسلمين، وعم عقيدتهم ودينهم،
↩فإن هذا لا يكون واجبا في هذه الحالة، وإنما يكون مستحبا.

💥ومنه ما هو مباح،
فما كان في المباح، فهو مباح.

◀ثم أورد البخاري رحمه حديثين في الباب:

📙الشيخ محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-44.html

🍃🌹الحديث السادس والسبعون🌹🍃
🌟الحديث الأول من الباب🌟
7347- حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَه أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَال:🍃َ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ "أَلَا تُصَلُّونَ" فَقَالَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعَهُ وَهُوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا »🍃
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ يُقَالُ مَا أَتَاكَ لَيْلًا فَهُوَ طَارِقٌ وَيُقَالُ الطَّارِقُ النَّجْمُ وَ الثَّاقِبُ الْمُضِيءُ يُقَالُ أَثْقِبْ نَارَكَ لِلْمُوقِد
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7347.mp3
ِِ
♻١♻
🔴مطابقة الحديث للترجمة:
الحديث مطابق للآية الأولى من الترجمة

🌹🍃إجمالي شرح الحديث

شرح الحديث يبان في سبب نزول الآية
 ↙أن حسين بن علي- رضي الله عنهما- أخبر أن علي رضي الله عنه قال: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلبه وفاطمة فقال لهما):
💭«ألا تصلون»،
🍂وفي رواية شعيب «ألا تصليان» بالتثنية،
وهذا جائز أن يقال للاثنين أو أن يُخاطب الاثنان فما فوقهما بخطاب الجماعة، ذلك لأن أقل الجمع اثنان، أو للتعظيم، أن يقال ذلك للتعظيم لا بأس.

↙ومعنى (طرق) : قال أبو عبدالله - والمقصود به البخاري - فإذا قال : قال أبو عبد الله فهو يعني نفسه ، وهذا من المواضع التي يعلق فيها الإمام البخاري على الأحاديث ومعناها،

🌴فالبخاري يقول: (ما آتاك ليلا فهو طارق)،
وشرح البخاري قول الله تبارك وتعالى: {والسماء والطارق} قال: الطارق هنا بمعنى النجم، الطارق هو: النجم الثاقب، أي: المضيء، يقال: أثقب نارك للموقد، يقال للذي يوقد النار أثقب نارك يعني: أضيء نارك، فالنجم الثاقب هو النجم المضيء،
📍وقال بعض أهل التفسير يقال:( له طارق)، لأن ضوءه يطرق، يعني أنه يضيء ثم يخفت، يضيء ثم يخفت بالنسبة للناظر.

↙إذن: إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليلا إلى بيت علي وفاطمة رضي الله عنهما، وقال لهما: «ألا تصليان» فالنبي حثهما على الصلاة، وحثهما على الطاعة والقربة،

↙وهذا من أمره صلى الله عليه وسلم لابنته ولزوج ابنته، وهو صهره،
🔸ولغة يقال صهره، ولا نسيبه!
↙وحثه على الصلاة، وقيام الليل، فهذا من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر للأقارب،
↙فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أهله يتفقد ابنته وزوجها، وقد أمره ربه سبحانه وتعالى بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} (التحريم 6) .

↙فالواجب على الأب وعلى الأم أن يتفقدوا الأبناء والبنات، وأن يأمروهم بالصلاة، لأنها من أعظم واجبات الدين، ولا مانع أن يدخل عليهم في محل نومهم لتفقد الأحوال، فهذا فعله صلى الله عليه وسلم،
⏺ولا يدخل في التجسس المنهي عنه، إذا كان بطرق الباب والدخول، مالم يخش الإنسان أو يرتاب .
🔽
♻٢♻
↙قوله: فقال لهم: «ألا تصلون»؟
↙فقال علي: (فقلت يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا)

↙علي رضي الله عنه اعتذر بالقدر! فقال: إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء الله تعالى أن يبعثنا للقيام، ويمكنا منه فعل،
↙ولما احتج بالقدر تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من قوله، (وضرب فخذه تعجبا من جوابه.)

↙ويحتمل أن يكون تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من سرعة جواب علي رضي الله عنه وفهمه وعقله، واستحضاره الجواب، فيكون تسليما لما قاله علي رضي الله عنه.

🌴وقال بعض الشراح:
♦إن جواب علي يحتمل أن يكون من الاعتذار بالتي هي أحسن، والمجادلة بالتي هي أحسن، لأنه يحتمل أن يكون لهما عذرا يمنعهما من الصلاة فاستحيا علي من ذكره ، وأراد دفع الخجل عن نفسه وعن أهله فاحتج بالقدر.

🌹🍃ويستفاد من الحديث:
🍃١- جواز ضرب الإنسان بعض بدنه أو بعض أعضائه تعجبا، وكذا أسفا.

🍃٢- فيه مشروعية الأمر بصلاة الليل وإن كانت نافلة فالأمر هنا على الأستحباب وليس للوجوب

🍃٣- وفيه مشروعية التعاون على الخير

🍃٤- يدل على فضيلة ظاهرة لعلي رضي الله عنه، إذ أن عليا -رضي الله عنه - روى هذا الحديث مع ما في الحديث قد يدل على معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم له، لكن هذا من تواضعه ، من تواضع علي ومن أمانته في تبليغ ونقل كلام النبي صلى الله عليه وسلم للأمة، فروى هذا الحديث ولم يلتفت إلى وجود العتاب فيه في حقه.

📕عمدة القاري:للعييني
📙الشيخ:محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-44.html

https://youtu.be/KaKgQTmZJes
سبب نزول الآية { وكان الانسان اكثر شئ جدلا}

[https://youtu.be/EP62uvXXRYE
شرح الباب( ١٨) والحديث (٧٦)

🍃🌹الحديث السابع والسبعون🌹🍃
🌟الحديث الثاني في الباب💫:
7348 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَال :🍃«َ انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُمْ فَقَال:« َ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ أُرِيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ أُرِيدُ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الْأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِه»🍃

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7348.mp3 ِ

♻١♻
🔴مطابقته للترجمة:
موافقة الحديث للآية الثانية من عنوان الباب
(طرفه في الحديث رقم/3167).

🌹🍃إجمالي شرح الحديث:
↙قال البخاري: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: 🍃انطلقوا إلى يهود، 🍃ولم يُعرّفْ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاسم،
💥أي: لم يذكرهم بالألف واللام،
↩إما لكونه قصد بعض اليهود،
↩أو أنه لم يرد أن يعظم هذا الاسم،
فقال: انطلقوا إلى يهود بغير ألف ولام.

↙قال أبو هريرة: فخرجنا معه حتى أتينا بيت المدراس،
💥وبيت المدراس: هو البيت الذي يتدارسون فيه التوراة.

↙قوله: «فقام النبي صلى الله عليه وسلم فناداهم
📍«يظهر من هذا أنه ناداهم من خارج البيت فقال:
🍃 «يا معشر يهود، أسلموا تسلموا» 🍃
💥أسلموا أي: ادخلوا في دين الإسلام، واشهدوا أني رسول الله تسلموا في الدنيا والآخرة،
🌕ففيه فضل الإسلام، والشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم  أنه رسول الله حقا وصدقا،
🌕وأن ذلك سبب للسلامة من الآفات ومن العذاب والفتنة والشر والبلاء في الدنيا والآخرة،
🌕ففيه فضل الاعتصام بالرسول صلى الله عليه وسلم وقوله وهديه، وأنهم إذا أسلموا سلموا من الشرور والعقوبات في الدنيا والآخرة.

♻◀وهكذا كل من انقاد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يخالف أمره فإنه يسلم من الشرور والعقوبات، قال سبحانه وتعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النور 63). فحذر الله عز وجل من مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن من يخالف أمره أنه يعاقب بعقوبة عاجلة أو آجلة، بفتنة في دينه وشرك، أو شر وعذاب.

↙قوله: «قالوا: بلغت يا أبا القاسم» ولم يقولوا يا رسول الله ؟! بل خاطبوه بكنيته صلى الله عليه وسلم ،
↙فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذلك أريد»
💥يعني: أنا أريد البلاغ وإيصال الحجة، وإقامة الحجة عليكم.

↙قوله: «أسلموا تسلموا» أعاد عليهم صلى الله عليه وسلم عرض الإسلام والدعوة إليه،

↙قالوا: قد بلغت يا أبا القاسم،

↙فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذلك أريد»،

↙قالها الثالثة، يعني: كرر عليهم الدعوة والبلاغ ثلاث مرات،
وهذا من التأكيد عليهم، وقد قال الله تعالى له: {يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (المائدة: 67).

📍فهو مأمور صلى الله عليه وسلم بالبلاغ وأداء الرسالة التي كلفه الله بها، وجاء إلى اليهود ودعاهم إلى الإسلام والاعتصام به.

↙فقالوا له: بلغت !
لكن لم يذعنوا له بالطاعة والاتباع، فأعاد عليهم وبالغ،
◀وهذا التكرير من المجادلة بالتي هي أحسن؛ لأنه صلى الله عليه وسلم🔸 لم يعنفهم، 🔸ولم يغلظ عليهم، 🔸ولم يسبهم أو يلعنهم مع أنهم مستحقين لذلك، وإنما دعاهم بالحسنى، كما قال تعالى {وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي أحسن} (النحل: 125)
🔽

♻٢♻
↙وهذا موافق لقول الله تبارك وتعالى هاهنا:
✨{وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (العنكبوت: 46).
فجادلهم صلى الله عليه وسلم كما أمره الله تبارك وتعالى في كتابه.

📍وقيل: إن هذه الآية منسوخة بآية السيف، وهي قوله سبحانه وتعالى: ✨{فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ....} (التوبة: 5).

📍وقيل: إن مجادلة أهل الكتاب هي فيمن له عهد وأمان، وفيمن يؤدي الجزية، وأما أهل الحرب، فإنه يشرع قتالهم بالسيف لدفع شرهم؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمر أن يقاتل من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، ومن لا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، كما قال الله له: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} (التوبة: 29).

↙فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر بمقاتلة الكفار جميعا، وهم كل من لم يؤمن به عليه الصلاة والسلام،
🔸فيدخل فيهم الأميون الذين لا كتاب لهم ولم يكن لهم نبي سابق،
🔸ويدخل فيهم أيضا أهل الكتاب الذين لا يؤمنون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى.

↙ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أعلمهم أنه يريد أن يجليهم عن المدينة، وبعد ذلك يجليهم عن جزيرة العرب كلها، كما أمر وأوصى عليه الصلاة والسلام أصحابه
🍂 فقال: 🍃«أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب» 🍃رواه مسلم من حديث عمر رضي الله عنه.

🍂وقال عن المشركين أيضا:🍃«أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » 🍃رواه الشيخان.

🍂وقال صلى الله عليه وسلم: 🍃«لئن عشت - إن شاء الله - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب»🍃 رواه الترمذي.

♻٣♻
↙ثم قال لهم: 🍃«اعلموا أن الأرض لله ورسوله»🍃
💥أي: هذه الأرض التي أنتم فيها هي لله ورسوله؛
🔸 لأنها مهبط الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم،
🔸وفيها مشاهد الإسلام،
🔸وعلامات النبوة، وبيت الرسالة،

↙وقال: ↙«وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض»🍃
💥الجلاء بمعنى الخروج عن هذه الأرض،

↙🍃«فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله».🍃
◀ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أجلاهم بعد ذلك إلى خيبر.

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

♦فهذه وصايا نبوية شريفة نافعة للمسلمين
↩لو أخذوا بها، لكن انظروا اليوم إلى واقع المسلمين والمسلمات، حيث ضعف التمسك والاعتصام بالسنن، وصاروا يتساهلون في إحضار اليهود والنصارى إلى جزيرة العرب، بل الوثنين من البوذيين والمجوس عبدة النار وعبدة الأبقار، من غير ضرورة، فترى مئات الألوف من العمال والخدم الكفار، فضلا عن أهل الكتاب، يملؤون جزيرة العرب، وهي مخالفة صريحة للنبي الله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن ما يصيبنا اليوم من بلاء وتقهقر ورجوع وذلة، إنما هو بسبب مخالفتنا للاعتصام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهديه وبقوله وعمله.

↙وجزيرة العرب محدودة بالبحار: ببحر عمان أو ما يسمى بالخليج العربي، وبحر عدن، والبحر الأحمر، هذه جزيرة العرب على الصحيح؛
↩لأنها مهبط الوحي ومنها شعت أنوار النبوة، وهي مهد الرسالة فلا يجوز التساهل بإدخالهم إليها.

🔵فحاصل هذا الباب
◀الوصية بالمجادلة بالتي هي أحسن للناس جميعا،
↩إلا الذين ظلموا منهم،
💥 يعني من ظلم أهل الإسلام، فحاربهم وامتنع عن بذل الجزية، فإنه يقاتل وينتقل معه من المجادلة بالتي هي أحسن إلى المقاتلة؛ لأنه ظلم نفسه أولا، وظلم أهل الإسلام فحاربهم، وأبى الدخول في الإسلام، وأبى أن يدفع لهم الجزية، فعند ذلك إذا عاند انتقلنا معه من المجادلة إلى المجالدة، من المجادلة بالبيان والحجة بطريق الإنصاف، إلى طريق المقاتلة بالغلظة والقوة، وهي مجالدة بالسيف.

📙الشيخ محمد الحمود النجدي http://www.al-forqan.net/researchs/print-45.html

📣شرح الحديث(77)
للشيخ مشهور آل سليمان
http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b13-2-5.mp3

نتهى🍃💭🍃

الباب السابع عشر

 💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
🔶🔸الباب السابع عشر🔸🔶

17 - (بابُ قَوْلِ الله تَعَالَى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} )

♦أورد الإمام البخاري فيه حديثا واحدا

 ♻١♻
🌹🍃شرح عنوان الباب:
◀أَي: هَذَا بَاب فِي ذكر قَول الله عز وَجل: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} (آل عمران:128)

◀أَي: لَيْسَ لَك من أَمر خلقي شَيْء، وَإِنَّمَا أَمرهم وَالْقَضَاء فيهم بيَدي دون غَيْرِي وأقضي الَّذِي أَشَاء من التَّوْبَة على من كفر بِي وعصاني، أَو الْعَذَاب إِمَّا فِي عَاجل الدُّنْيَا بِالْقَتْلِ، وَإِمَّا فِي الآجل بِمَا أَعدَدْت لأهل الْكفْر.

🌴 وَقَالَ ابْن بطال:
🔴دُخُول هَذِه التَّرْجَمَة فِي كتاب الِاعْتِصَام
⏪من جِهَة دُعَاء النَّبِي، على الْمَذْكُورين لكَوْنهم لم يذعنوا للْإيمَان ليعتصموا بِهِ من اللَّعْنَة،

⚠وَإِن معنى قَوْله: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}
◀ هُوَ معنى قَوْله: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَاكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلاَِنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ}

📕عمدة القاري: للعييني http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7462#page-7462

♻٢♻
🔴علاقة الباب (17) بالباب الذي قبله(16)

في الباب 16 ( اجماع الصحابة معتبر )
من اين اتى؟ من معرفتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم واحكامه الذي ياخذها بامر الله لا برأيه ولا تكلف ولا قياس... ◀فكل الدين اعتصام
ولا يستطيع احد العيش بدون الكتاب والسنة
فالكتاب والسنة◀قادة
والرسول◀اهتدي بالكتاب
وصحبته◀اتبعوه
فعن حذيفة قال:🍃« يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا»🍃

المقصود استقيموا على دين الله
💫فالسنة من الكتاب 💫والاجماع من السنة

🔦فهنا بيان فعل من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم في اللعن
ونهي الله تعالي له في ذلك بقوله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ}
💥 أي ليس لك من الأمر إلا البلاغ وعرض الحق
💫ليس لك من الأمر شئ◀في هداية التوفيق
💫فالأمر كله لله◀هداية الدلالة
✏مقتبس من دروس الاستاذة أناهيد السميري

*1*
🍃🌹الحديث الخامس والسبعون🌹🍃
7346 - حدّثنا أحْمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أخبرنَا عَبْدُ الله، أخبرنَا مَعْمَر عنِ الزُّهْرِيِّ عنْ سالِمِ عنِ ابنِ عُمَرَ أنَّهُ سَمِعَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُولُ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ، ورَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، قَالَ:🍃" اللَّهُمَّ رَبَّنا ولَكَ الحمْدُ فِي الآخِرَةِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاناً وفُلاناً فأنْزَلَ الله عَزَّ وجلَّ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}"🍃

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7346.mp3

♻٢♻
🔶🔸الباب السابع عشر🔸🔶
17 - (بابُ قَوْلِ الله تَعَالَى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} )

♦أورد الإمام البخاري فيه حديثا واحدا

🌕عقد البخاري الباب بترجمة يظهر فيها فقهه
🌹🍃 الأنواع التي يعقد البخاري بها أبوابه

١- يعقد بأية
٢- أو جزء من الحديث
٣- أو حكم
٤- أو تقرير
٥ - أو سؤال
٦- وهناك نوع نادر وهو: أن يقول [باب...]
 دون أن يعقد له مسمى

⭕فهذا الباب عقد ب..... اكملي

🌹🍃سبب نزول الآية:

هذه الآية نزلت بعد غزوة أحد
دعا النبي صلى الله عليه وسلم على المذكورين بسبب غضبه منهم
فقد وقع منهم الإيذاء الشديد له ولاصحابته ومنها؛
☄قتل حمزة والتمثيل به
💫فالقتل مصيبة
💫والتمثيل هذا ليس من أخلاق العرب؛ وإنما حقدهم كان شديدا
☄ثم أنه شج وجهه صلى الله عليه وسلم
فكان يمسح دمه صلى الله عليه وسلم  ويقول: "كيف يفلح قوم وقد شجوا نبيهم " ثم صلى ودعا عليهم فقط؛
◀ لم يفعل لهم شيء إلا الدعاء ولعن فلانا وفلانا

فقال البخاري : قال حميد وثابت ، عن أنس بن مالك :« شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقال : " كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ؟ " . فنزلت : ( ليس لك من الأمر شيء )»
وقد أسند هذا الحديث الذي علقه البخاري رحمه الله .
🔽

♻٣♻
🔴مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة:
🔖والْحَدِيث مضى فِي سُورَة آل عمرَان

🌹🍃شرح الحديث:

💭 (اللَّهُمَّ رَبَّنا ولَكَ الحمْدُ ِ )
فيه دليل على أن الحمد كله لله وأنه مالك الحمد ومستحقه بجميع أنواعه.

💭قَوْله: (وَرفع رَأسه) الْوَاو فِيهِ للْحَال.

💭قَوْله: (رَبنَا وَلَك الْحَمد)
🍂 ويروى بِدُونِ الْوَاو.

💭قَوْله:( فِي الْآخِرَة) من كَلَام ابْن عمر،
أَي: فِي الرَّكْعَة الْآخِرَة، وَوهم فِيهِ الْكرْمَانِي وهما فَاحِشا وَظن أَنه مُتَعَلق بِالْحَمْد حَتَّى قَالَ: وَجه التَّخْصِيص بِالآخِرَة مَعَ أَن لَهُ الْحَمد فِي الدُّنْيَا أَيْضا لِأَن نعيم الْآخِرَة أشرف فَالْحَمْد عَلَيْهِ هُوَ الْحَمد حَقِيقَة. أَو المُرَاد بِالآخِرَة: الْعَاقِبَة، أَي: قَالَ كل الحمود إِلَيْك انْتهى. وَفِي جمع الْحَمد على الحمود نظر.

💭قَوْله:( فلَانا وَفُلَانًا)
🌴قَالَ الْكرْمَانِي: يَعْنِي رعلاً وذكوان،
قيل: وهم فِيهِ أَيْضا لِأَنَّهُ سمى نَاسا بأعيانهم لَا الْقَبَائِل.
🍂فقد جاء في الحديث الآخر:
🍃" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام"🍃(البخاري/4070)

💭وقوله:(اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاناً وفُلانا)
فالمعنى 🔰
💫بالمطابقة : اطردهم من رحمتك
💭وباللزوم: لا تهديهم ً

💭 (فأنْزَلَ الله عَزَّ وجلَّ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَْمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ})
◀معنى الأمر هنا: أي أمر الهداية

🌴قال ابن كثير :
في قوله : ( ليس لك من الأمر شيء )
◀ أي : ليس لك من الحكم شيء في عبادي إلا ما أمرتك به فيهم .
◀ثم ذكر تعالى بقية الأقسام فقال :
💫( أو يتوب عليهم ) أي : مما هم فيه من الكفر ويهديهم بعد الضلالة
💫 ( أو يعذبهم ) أي : في الدنيا والآخرة على كفرهم وذنوبهم ،
◀ولهذا قال : ( فإنهم ظالمون ) أي : يستحقون ذلك .
🔽 ِ
[11/8/2016, 3:16 PM] الهام فاروق: ♻٤♻
🌴قال القرطبي في نزول الآية :

ثبت في صحيح مسلم: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كُسِرت رَباعِيته يوم أُحُد، وشُجّ في رأسه، فجعل يسْلِتُ الدمَ عنه ويقول:«كيف يُفلح قوم شَجّوا رأس نبِيهم وكسروا رباعِيته وهو يدعوهم إلى الله تعالى».
فأنزل الله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمر شَيْءٌ}.

🌴قال الضحاك:
 هَمَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يدعوَ على المشركين فأنزل الله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمر شَيْءٌ}.
وقيل: استأذن في أن يدعو في استئصالهم، فلما نزلت هذه الآية علم أن منهم من سيُسلِم وقد آمن كثير منهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعِكرمة بن أبي جهل وغيرهم.

🍂وروى الترمذي عن ابن عمر قال: وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر فأنزل الله عزّ وجل: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمر شَيْءٌ} فهداهم الله للإسلام .وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح. اهـ.
🔽

♻٥♻
🌹🍃فوائد الحديث:

١🍥منها إثبات الجمع ببن اللهم والواو خلافا لمن انكر ذلك فقد قال العلماء ؛لا يجمع بينهما ، لكن هذا الحديث فيه الجمع بينهما ،
⚡وهذه الصيغة نوع من الذكر بعد الركوع، فالذكر بعد الركوع جاء فيه أربعة أنواع 🔰
" اللهم ربنا ولك الحمد"
" اللهم ربنا لك الحمد"
"ربنا ولك الحمد"
"ربنا لك الحمد"

٢🍥مشروعية القنوت في النوازل؛ لإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوا على فلان وفلان، ومحله في الركعة الاخيرة بعد الرفع من الركوع، وبعد ما يقول  "ربنا ولك الحمد "

٣🍥فيه دليل على إنه لا بأس بتسمية الكفار بأعيانهم في الدعاء إذا اشتد إذاهم كما دعا على رعل وذكوان.

٤🍥ومن الفوائد أن الأمر كله لله وأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بإله يعبد ،فالأمر لله، فليس للنيي من الأمر شيء، فمع كونه دعا عيلهم فقد أسلم بعض هؤلاء الذين دعا عليهم وحسن إسلامهم قال تعالى :( ليس لك من الامو ر شيء )
💫فالحارث بن هشام أسلم وكتب المصحف في عهد عثمان وله من الأولاد ثلاثين يحفظون القران ..فهذا نصر للدين.

٥🍥ففيه الرد على عباد النبي صلى الله عليه وسلم الذين يعبدونه ويجعلونه إلها ويتوسلون به،
ولكن الإنبياء مكرمون عند الله ولهم حق الطاعة والتوقير والتعظيم والتبجيل والمحبة وتقديم محبتهم على محبة النفس والأهل والولد.

💫فالأمر كله لله، وهو المتصرف في خلقه وله سبحانه في خلقه شئون ،والرسول صلى الله عليه وسلم نبي كريم يطاع ويتبع.
___________
📕عمدة القاري: للعييني
📗منحة الجليل :لعبد العزيز الراجحي
✏مقتبس من دروس الاستاذه اناهيد السميري

📣شرح الباب (17) والحديث(75)
الشيخ مشهور آل سليمان

http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b13-1-22.mp3

مراجعة الباب السادس عشر

⚠١⚠
 بسم الله الرحمن الرحيم🍃

مراجعة ما تم دراسته من 🔰
✨كتاب الاعتصام بالكتاب والسنه ✨
    من صحيح البخاري

معنى الاعتصام:
🌷الاعتصام طلب العصمة،
وهي مأخوذة من قول الله وتعالى:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا} (آل عمران: 103)
🌱أي؛ ((الاستمساك بالشيء))،
 ويقال: استعصم: استمسك

♻تضمن الكتاب ٢٨ باب
كل باب وضع له الإمام البخاري عنوان
ويسمى بـ (ترجمة الباب)
↙يبين فيه مسألة فقهية أو حكم

♻تحت كل باب مجموعة من الأحاديث
دلالة على عنوان الباب
↙هذه الدلالة إما بالتطابق أو بالالتزام

1⃣دلالة المطابقة:
أي؛ في الأحاديث نفس الفاظ عنوان الباب.

2⃣دلالة الالتزام:
أي؛ في الاحاديث ما يعبر عن العنوان، فاللفظ لا يدل عليه مباشرة، وإنما من خلال التأمل في الفاظ الاحاديث.

↙توقفنا عند الباب الــ ١٦
واورد فيه البخاري ٢٤ حديثا،  تم دراسة ٥ أحاديث من الباب.
🔽

⚠٢⚠

🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
بَابُ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ العِلْمِ، وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الحَرَمَانِ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَمَا كَانَ بِهَا مِنْ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُهَاجِرِينَ، وَالأَنْصَارِ، وَمُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ

✍علاقة الباب بكتاب الاعتصام بالكتاب والسنه

أن الاعتصام بالكتاب والسنه من ضمنه🔰
◀الاقتداء بفعل المهاجرين والانصار اذا اجتمعوا على شيء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم  ،فاجتماعهم هنا يعتبر حجه
🔸فلا نستطيع الخروج على اجماع الصحابه فيما اجمعوا عليه بعد وفاة النبي مطلقا.؛فالخروج عنه خروج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

🔸وعلى المعتصم معرفة مشاهد واماكن النبي والصحابة رضى الله عنهم وارضاهم

🍀وَقَالَ الْمُهلب:
🔘غَرَض البُخَارِيّ فِي الْبَاب تَفْضِيل الْمَدِينَة بِمَا خصها الله بِهِ من معالم الدّين وَأَنَّهَا
- دَار الْوَحْي
- ومهبط الْمَلَائِكَة بِالْهدى وَالرَّحْمَة،
- وبقعة شرفها الله عز وَجل بسكنى رَسُوله
وَجعل فِيهَا قَبره ومنبره وَبَينهمَا رَوْضَة من رياض الْجنَّة.

🔖قَوْله:( وَمَا كانَ بهَا مِنْ مَشاهِدِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والمُهاجِرِينَ والأنْصار ومُصَلَّى النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والمِنْبَرِ والقَبْرِ.)
🔦إِشَارَة أَيْضا إِلَى تَفْضِيل الْمَدِينَة بفضائل وَهِي مَا كَانَ من مشَاهد النَّبِي،
◀وَإِنَّمَا جمع المشهد بقوله: من مشَاهد النَّبِي،
🔦إِشَارَة إِلَى أَن الْمَدِينَة مشْهد النَّبِي، ومشهد الْمُهَاجِرين ومشهد الْأَنْصَار وَأَصله من شهد الْمَكَان شُهُودًا إِذا حَضَره.

🔖قَوْله: (ومصلى النَّبِي) عطف على
( مشَاهد النَّبِي والمنبر والقبر) معطوفان عَلَيْهِ،
🔦وَهَذِه أَيْضا إِشَارَة إِلَى فَضِيلَة الْمَدِينَة بِأُمُور.🔽
- مِنْهَا: أَن فِيهَا مصلى النَّبِي وَهُوَ مَوضِع يصلى فِيهِ،
- وَمِنْهَا:أَن فِيهَا منبره، « وَقَالَ فِيهِ: منبري على حَوْضِي، »
- وَمِنْهَا: أَن فِيهَا قَبره صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَينه وَبَين منبره رَوْضَة من رياض الْجنَّة، كَمَا ذَكرْنَاهُ.


⚠٣⚠

🍃🌹الحديث الاول🌹🍃
7322 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيِّ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الإِسْلاَمِ، فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ الأَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 🍃« إِنَّمَا المَدِينَةُ كَالكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا، وَيَنْصَعُ طِيبُهَا »🍃

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7322.mp3

🔴مطابقته للتَّرْجَمَة
من حَيْثُ الْفَضِيلَة الَّتِي اشْتَمَل على ذكرهَا كل مِنْهُمَا.
《 إنما المدينة كالكير، تنفي خبثها وينصع طيبها》

🌤هذا الحديث استدل به البخاري على تفضيل المدينة النبوية على غيرها من المدن، بما خصها الله تعالى به
💫من سكنى رسول الله وأصحابه الكرام،
💫وبما أنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد،

◀والمقصود به خبث الناس أو الخبيث من الناس، فالمدينة تنفي الخبيث من الناس كما ينفي الكير خبث الحديد.

🔵فهذا الحديث:
يدل أنه قد يسكن المدينة منافقون ومنافقات؛ لأنه إذا حاصر الدجال أهل المدينة رجفت المدينة فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا وخرج منها،
◀فهذا يوم الخلاص الذي تتخلص فيه المدينة النبوية من المنافقين والمنافقات، والفاجرين والفاجرات الذين يستعلنون بنفاقهم، أو أنهم يخفونه حسب قوتهم، وترى أحيانا بعض ما لا يرضيك منهم في مكة أو المدينة من الساكنين فيها،
💫🍃💫
🔰الحديث الثاني🔰
7323 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:🍃(( كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَلَمَّا كَانَ آخِرُ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمِنًى: لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَتَاهُ رَجُلٌ قَالَ: إِنَّ فُلاَنًا يَقُولُ: لَوْ مَاتَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ لَبَايَعْنَا فُلاَنًا، فَقَالَ عُمَرُ: « لَأَقُومَنَّ العَشِيَّةَ، فَأُحَذِّرَ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ»، قُلْتُ: لاَ تَفْعَلْ، فَإِنَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ، يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ، فَأَخَافُ أَنْ لاَ يُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَيُطِيرُ بِهَا كُلُّ مُطِيرٍ، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ المَدِينَةَ دَارَ الهِجْرَةِ وَدَارَ السُّنَّةِ، فَتَخْلُصَ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَيَحْفَظُوا مَقَالَتَكَ وَيُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَقَالَ: « وَاللَّهِ لَأَقُومَنَّ بِهِ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَة ِ»، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ، فَقَالَ: « إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ آيَةُ الرَّجْمِ »))🍃

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7323.mp3

🔴مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله:
"دَار الْهِجْرَة وَدَار السّنة فتخلص بأصحاب رَسُول الله، من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار"

🔵وهذا هو الشاهد من الحديث
أن المدينة " دار الهجرة ودار السنة"
فكلامه يتعلق بالمدينة " فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار،  ويحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها ؛ لان فيها العقلاء والعلماء بخلاف موسم الحج فإنه يجمع ما هب ودب من الناس من العقلاء وغيرهم ، فيأخذوا كلامك ويفسرونه على غير تأويله،  وينشرونه في الآفاق... فأخذ بمشورته.

⚠٣⚠
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶

١🌺عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيِّ:🍃« أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الإِسْلاَمِ، فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ الأَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا المَدِينَةُ كَالكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا، وَيَنْصَعُ طِيبُهَا»🍃

٢🌺عَنْ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:🍃« كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَلَمَّا كَانَ آخِرُ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمِنًى: لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَتَاهُ رَجُلٌ قَالَ: إِنَّ فُلاَنًا يَقُولُ: لَوْ مَاتَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ لَبَايَعْنَا فُلاَنًا، فَقَالَ عُمَرُ: «لَأَقُومَنَّ العَشِيَّةَ، فَأُحَذِّرَ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ»، قُلْتُ: لاَ تَفْعَلْ، فَإِنَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ، يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ، فَأَخَافُ أَنْ لاَ يُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَيُطِيرُ بِهَا كُلُّ مُطِيرٍ، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ المَدِينَةَ دَارَ الهِجْرَة وَدَارَ السُّنَّةِ ......ِالحديث»🍃

٣🌺عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: 🍃«كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ مِنْ كَتَّانٍ، فَتَمَخَّطَ، فَقَالَ: «بَخْ بَخْ، أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَمَخَّطُ فِي الكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الجَائِي فَيَضَعْ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي، وَيُرَى أَنِّي مَجْنُونٌ، وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ مَا بِي إِلَّا الجُوعُ»🌱

٤🌺 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، قَالَ:🍃« سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَشَهِدْتَ العِيدَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْلاَ مَنْزِلَتِي مِنْهُ، مَا شَهِدْتُهُ مِنَ الصِّغَرِ، «فَأَتَى العَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، فَصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلاَ إِقَامَةً، ثُمَّ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ» فَجَعَلَ النِّسَاءُ يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ وَحُلُوقِهِنَّ، «فَأَمَرَ بِلاَلًا فَأَتَاهُنَّ»، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»🍃

٥🌺عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: 🍃«أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي قُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا»🍃

٦🌺عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: 🍃« ادْفِنِّي مَعَ صَوَاحِبِي، وَلاَ تَدْفِنِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي البَيْتِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُزَكَّى »🍃

٧🌺وعن هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ:🍃 ائْذَنِي لِي أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ، فَقَالَتْ: «إِي وَاللَّهِ»، قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنَ الصَّحَابَةِ، قَالَتْ: «لاَ وَاللَّهِ، لاَ أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا»🍃
🔽
 ⚠٤⚠

٨🌺 أنَسُ بنُ مالِكٍ أنَّ رسولَ الله كانَ يُصَلِّي العَصْرَ فيأْتي العَوَالِيَ والشّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ .《وزادَ اللَّيْثُ عنْ يُونُسَ: وبُعْدُ العَوَالِي أرْبَعَةُ أمْيالٍ، أوْ ثَلاثَةٌ.》

٩🌺عن السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: 🍃«كَانَ الصَّاعُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدًّا وَثُلُثًا بِمُدِّكُمُ اليَوْمَ، وَقَدْ زِيدَ فِيهِ»🍃

١٠🌺 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:🍃 «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ،وبارِكْ لَهُمْ فِي صاعِهمْ ومُدِّهِمْ يَعْنِي: أهْلَ المَدِينَةِ."🍃

 ١١🌺عَنِ ابْنِ عُمَرَ :🍃«أَنَّ اليَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا، قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ تُوضَعُ الجَنائِزُ عِنْدَ المَسْجِدَ."🍃

١٢🌺 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ، فَقَالَ:🍃«هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا » 🍃ِ

١٣🌺حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ: 🍃«أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ جِدَارِ المَسْجِدِ مِمَّا يَلِي القِبْلَةَ وَبَيْنَ المِنْبَرِ مَمَرُّ الشَّاةِ."🍃

 ١٤🌺عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: 🍃قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي»🍃
🔽

 ⚠٥⚠
١٥🌺 🍃عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَال:🍃َ «سَابَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الخَيْلِ، فَأُرْسِلَتِ الَّتِي ضُمِّرَتْ مِنْهَا، وَأَمَدُهَا إِلَى الحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ، وَالَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ أَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ» وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ فِيمَنْ سَابَق 🍃

١٦🌺عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه وسلم. (طرفه في: 4619).

١٧🌺عن الزهري: أخبرني السائب بن يزيد: سمع عثمان بن عفان خطبنا على منبر النبي صلى الله عليه وسلم.

١٨🌺عن أن هشام ابن عروة حدثه: عن أبيه:🍃 {أن عائشة قالت: كان يوضع لي ولرسول الله [ هذا المركن، فنشرع فيه جميعا}🍃

١٩🌺عنْ أنَسٍ قَالَ: 🍃« حالَفَ النبيُّ بَيْنَ الأنْصارِ وقُرَيْشٍ فِي دارِي الّتي بِالمَدِينةِ. وقَنَتَ شَهْراً يَدْعُو عَلَى أحْياءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ.»🍃
🔽
[10/26/2016, 2:40 PM] الهام فاروق: ⚠٦⚠

٢٠، ٢١🌺 حدّثنا بُرَيْدٌ عنْ أبي بُرْدَةَ قَالَ:🍃« قَدِمْتُ المَدِينَةَ فَلَقِيَنِي عَبْدُ الله بنُ سَلامٍ فَقَالَ لي:🍃« انْطَلِقْ إِلَى المَنْزِلِ فأسْقِيَكَ فِي قَدَحٍ شَرِبَ فِيهِ رسولُ الله وتصَلِّي فِي مَسْجِدٍ صَلَّى فِيهِ النبيُّ فانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَسَقانِي سَوِيقاً وأطْعَمَنِي تَمْراً وَصَلَّيْتُ فِي مَسْجِدِهِ »🍃

٢٢🌺 عنِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ، حَدَّثَهُ قَالَ: حدّثني النبيُّ  صلى الله عليه وسلم قَالَ:🍃« أتانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي وهْوَ بِالعَقِيقِ أنْ صَلِّ فِي هذا الوادِي المُبارَكِ وَقُلْ: عُمْرَةٌ وَحَجَّةٌ »((وَقَالَ هارُونُ بنُ إسْماعِيلَ: حدّثنا علِيٌّ: عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ. ))🍃

٢٣🌺 عنِ ابنِ عُمَرَ: 🍃« وقَّتَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَرْناً لِأَهْلِ نَجِدٍ والجُحْفَةَ لأهْلِ الشّأْمِ وذَا الحُلَيْفَةِ لِأَهْلِ المَدِينَةِ. قَالَ: سَمِعْتُ هذَا مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وبَلَغَنِي أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ولِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمُ وذُكِرَ العِرَاقُ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ.»🍃

٢٤🌺عن سالم ابن عَبْدِ الله عنْ أبِيهِ :🍃« عنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنَّهُ أُرِي وهْوَ فِي مُعَرَّسِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَقِيلَ لَهُ: إنكَ بِبَطْحاءَ مُبارَكَةٍ.»🍃

انتهت احاديث الباب ولله الحمد🌺🍃
[10/29/2016, 8:10 AM] الهام فاروق: 🔰
١🌺عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيِّ:🍃« أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الإِسْلاَمِ، فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ الأَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا المَدِينَةُ كَالكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا، وَيَنْصَعُ طِيبُهَا»🍃

٥🌺عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: 🍃«أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي قُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا»🍃

٦🌺عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: 🍃« ادْفِنِّي مَعَ صَوَاحِبِي، وَلاَ تَدْفِنِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي البَيْتِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُزَكَّى "🍃

٨🌺عن أنَسُ بنُ مالِكٍ أنَّ رسولَ الله كانَ يُصَلِّي العَصْرَ فيأْتي العَوَالِيَ والشّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ .《وزادَ اللَّيْثُ عنْ يُونُسَ: وبُعْدُ العَوَالِي أرْبَعَةُ أمْيالٍ، أوْ ثَلاثَةٌ.》

٩🌺عن السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: 🍃«كَانَ الصَّاعُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدًّا وَثُلُثًا بِمُدِّكُمُ اليَوْمَ، وَقَدْ زِيدَ فِيهِ»🍃

١٠🌺 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:🍃 «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ،وبارِكْ لَهُمْ فِي صاعِهمْ ومُدِّهِمْ يَعْنِي: أهْلَ المَدِينَةِ."🍃

١٢🌺 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ، فَقَالَ:🍃«هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا » 🍃ِ

١٣🌺حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ: 🍃«أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ جِدَارِ المَسْجِدِ مِمَّا يَلِي القِبْلَةَ وَبَيْنَ المِنْبَرِ مَمَرُّ الشَّاةِ."🍃

 ١٤🌺عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: 🍃قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:🍃 « مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي»🍃
🔰
[10/29/2016, 8:10 AM] الهام فاروق: 🔰
١٥🌺 🍃عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَال:🍃َ «سَابَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الخَيْلِ، فَأُرْسِلَتِ الَّتِي ضُمِّرَتْ مِنْهَا، وَأَمَدُهَا إِلَى الحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ، وَالَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ أَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ» وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ فِيمَنْ سَابَق 🍃

١٧🌺عن الزهري: أخبرني السائب بن يزيد: سمع عثمان بن عفان خطبنا على منبر النبي صلى الله عليه وسلم.

١٨🌺عن هشام ابن عروة حدث: عن أبيه:🍃 {أن عائشة قالت: كان يوضع لي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المركن، فنشرع فيه جميعا}🍃

٢٠، ٢١🌺 حدّثنا بُرَيْدٌ عنْ أبي بُرْدَةَ قَالَ:🍃« قَدِمْتُ المَدِينَةَ فَلَقِيَنِي عَبْدُ الله بنُ سَلامٍ فَقَالَ لي:🍃« انْطَلِقْ إِلَى المَنْزِلِ فأسْقِيَكَ فِي قَدَحٍ شَرِبَ فِيهِ رسولُ الله وتصَلِّي فِي مَسْجِدٍ صَلَّى فِيهِ النبيُّ فانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَسَقانِي سَوِيقاً وأطْعَمَنِي تَمْراً وَصَلَّيْتُ فِي مَسْجِدِهِ »🍃

٢٢🌺 عنِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ، حَدَّثَهُ قَالَ: حدّثني النبيُّ  صلى الله عليه وسلم قَالَ:🍃« أتانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي وهْوَ بِالعَقِيقِ أنْ صَلِّ فِي هذا الوادِي المُبارَكِ وَقُلْ: عُمْرَةٌ وَحَجَّةٌ »((وَقَالَ هارُونُ بنُ إسْماعِيلَ: حدّثنا علِيٌّ: عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ. ))🍃

٢٣🌺 عنِ ابنِ عُمَرَ: 🍃« وقَّتَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَرْناً لِأَهْلِ نَجِدٍ والجُحْفَةَ لأهْلِ الشّأْمِ وذَا الحُلَيْفَةِ لِأَهْلِ المَدِينَةِ. قَالَ: سَمِعْتُ هذَا مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وبَلَغَنِي أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ولِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمُ وذُكِرَ العِرَاقُ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ.»🍃

انتهت 🌺🍃

⚡مدونة شرح احاديث الباب 《16 》من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيح الامام البخاري
http://a3tesam-tareeqalhoda.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_11.html?m=1

الباب ١٣

💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
🔶🔸الباب الثالث عشر🔸🔶
١٣- بَابُ مَا جَاءَ فِي اجْتِهَادِ القُضَاةِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَىلِقَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45] «وَمَدَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاحِبَ الحِكْمَةِ حِينَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا» لاَ يَتَكَلَّفُ مِنْ قِبَلِهِ، وَمُشَاوَرَةِ الخُلَفَاءِ وَسُؤَالِهِمْ أَهْلَ العِلْمِ
♦أورد الامام البخاري فيه حديثين🔰
🍃🌹الحديث الأول🌹🍃
7316 - حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:🍃 " لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَآخَرُ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا "🍃
🍃🌹الحديث الثاني🌹🍃
7317 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: 🍃سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ عَنْ إِمْلاَصِ المَرْأَةِ، هِيَ الَّتِي يُضْرَبُ بَطْنُهَا فَتُلْقِي جَنِينًا، فَقَالَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا؟ فَقُلْتُ: أَنَا، فَقَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «فِيهِ غُرَّةٌ، عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ»، فَقَالَ: لاَ تَبْرَحْ حَتَّى تَجِيئَنِي بِالْمَخْرَجِ فِيمَا قُلْتَ،🍃
7318 - فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَجِئْتُ بِهِ، فَشَهِدَ مَعِي: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «فِيهِ غُرَّةٌ، عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ» تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ

￿💢١💢
🌹🍃عقد البخاري الباب بترجمة يظهر فيها فقهه
الأنواع التي يعقد البخاري بها أبوابه
١- يعقد بأية
٢- أو جزء من الحديث
٣- أو حكم
٤- أو تقرير
٥ - أو سؤال
٦- وهناك نوع نادر وهو: أن يقول [باب...]
دون أن يعقد له مسمى
🔴فهذا الباب عقد بــ......أكملي
🌹🍃شرح عنوان الباب
￿💐أَي :
هَذَا بَاب فِي بَيَان مَا جَاءَ فِي اجْتِهَاد الْقُضَاة فِي حكمهم بِمَا أنزل الله تَعَالَى،
🍂وَفِي رِوَايَة : (بَاب مَا جَاءَ فِي اجْتِهَاد الْقُضَاء)
♻والمعنى: الاجتهاد في الحكم بما أنزل الله
🌾وَالِاجْتِهَاد :
🔻لُغَة: بذل الجهد في الطلب
🔻واصطلاحا : بذل الوسع للتوصل إلى معرفة الحكم الشرعي . 
￿🌾قَوْله: لقَوْله {وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الظَّالِمُونَ}
￿وَفِي الْقُرْآن أَيْضا فَأُولَئِك هم الْفَاسِقُونَ
￿و {فَأُولَئِك هم الْكَافِرُونَ}
وَتَخْصِيص آيَة الظُّلم من حَيْثُ إِن الظُّلم عَام شَامِل للفسق وَالْكفْر لِأَنَّهُ وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه، وَهُوَ يشملهما.
￿◀وفيه الوعيد الشديد على من لم يحكم بما أنزل الله
🌺🍃المقصد :
وجب على القضاة الاجتهاد وبذل الوسع في تعرف الحكم الشرعي حتى يحكموا بما أنزل الله حذرا من الحكم بغير ما أنزل الله الذي توعد الله فاعله
🍀فحكم القضاة ليس مطلقا وإنما مقيدا بما أنزل الله
￿◀القاضي: هو المفتي ومن يتولى الحكم
◀أوالقاضي فيما حكم بين العباد او فيما يخص الأمور الإدارية
📘عمدة القاري
📙￿منحة الجليل ْ
💢٢💢
🌾وقوله :(ومَدَحَ النبيُّ صاحِبَ الحِكْمَةِ حِينَ يَقْضِي بِها ويُعَلِّمُها لَا يَتَكَلَّفُ مِنْ قِبَلِهِ ومُشاوَرَةِ الخُلَفاءِ وسُؤَالِهِمْ أهْلَ العِلْمِ.)
◀وَالْحكمَة :الْعلم الوافي المتقن.
◀:( حِين يقْضِي بهَا) أَي: بالحكمة.
◀قَوْله:( لَا يَتَكَلَّفُ مِنْ قِبَلِه)ِمن قبله بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْمُوَحدَة
💐أَي: من جِهَته،
🍂وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: (من قيله)، بِكَسْر الْقَاف وَسُكُون الْيَاء
💐أَي: من كَلَامه،
🍂وَفِي رِوَايَة النَّسَفِيّ:( من قبل نَفسه)
🔼وهذا الجزء الأول من تبويب الباب ودل عليه الحديث الأول
🌾قَوْله: (ومُشاوَرَةِ الخُلَفاءِ وسُؤَالِهِمْ أهْلَ العِلْمِ.)
◀(ومشاورة الْخُلَفَاء) بِالْجَرِّ عطفا على قَوْله: فِي اجْتِهَاد الْقُضَاة
💐أَي: وَفِيمَا جَاءَ فِي مُشَاورَة الْخُلَفَاء،
◀أَرَادَ أَن مُشَاورَة الْخُلَفَاء وسؤالهم أهل الْعلم بِمَا أنزل الله تَعَالَى فِي الْأَحْكَام،
◀ فهناك لولي الأمر حوله بطانة خير وبطانة شر لمشاورتهم في أمور الدولة، 📌فإذا أخذ من أهل العلم والعلماء ضمن أن تكون بطانة خير
🍀وَذكر [الْخُلَفَاء ]لَيْسَ بِقَيْد لِأَن سَائِر الْحُكَّام فِي ذَلِك سَوَاء.
🔼وهذا الجزء الثاني من تبويب الباب ودل عليه الحديث الثاني
📘عمدة القاري
📙منحة الجليل
📢الدروس الصوتيه
💢٣💢
🔴علاقة الباب بكتاب الاعتصام
إن اجتهاد القضاة يجب أن يرجع فيه لكتاب الله، فالوقوف على حكم الله يكون من خلال ما أنزله الله نصا أو استنباطا
🔴علاقة الباب بالباب السابق:
ذكر قبله ان القياس والاجتهاد جائز ثم اشار إلى إن الاجتهاد لا بد أن ينتزعه من الشرع ما يناسب الواقعة المستحدثة
◀فيعرف الحادثة ثم ينزع من الشرع ما يناسبها ويجعلها في مكانها الذي يخصها بحكمته
فائدة ‼
ومشاورة الخلفاء وسؤالهم اهل العلم :
تعود على بداية الباب
فيكون الباب مكون من جزءين
◀باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما أنزل الله تعالى؛...
◀ ومشاورة الخلفاء وسؤالهم أهل العلم
🍀فواجب لكل من تولى  أن يشاور
◀المشورة: لتخلص الحق( نزع المصلحه من الهوى)
الخلفاء والأومراء عليهم مشاورة اهل العلم في الحكم
📌من هم اهل العلم؟ 
العالم بحق: من عنده (سجية وملكه) وتصبح جزء منه لا تتجزء ؛
اينما ذهب علمه في قلبه.
📢الدروس الصوتيه
📢شرح عنواب الباب(13) للشيخ مشهور
http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b11-12-27.mp3
من الاول للدقيقة 34:30
📌الاجابة
ننظر لألفاظ الباب ونقارنها بأنواع العقود التي عقد بها البخاري أبوابه
فنجد في الباب آية قرآنيه، وكلام تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم في مدحه لصاحب الحكمة
◀إذن عقد البخاري بآيه وتقرير

الحديث ٥٧، ٥٨

💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
          تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
16- بَابُ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ العِلْمِ، وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الحَرَمَانِ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَمَا كَانَ بِهَا مِنْ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُهَاجِرِينَ، وَالأَنْصَارِ، وَمُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ
♦أورد الإمام البخاري فيه (٢٤)حديثا
الحديث السادس والحديث السابع

🍃🌹الحديث  السابع والخمسون🌹🍃
7327 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: 🍃« ادْفِنِّي مَعَ صَوَاحِبِي، وَلاَ تَدْفِنِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي البَيْتِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُزَكَّى »🍃
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7327.mp3
🍃🌹الحديث الثامن والخمسون🌹🍃
7328 - وَعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ:🍃 ائْذَنِي لِي أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ، فَقَالَتْ: «إِي وَاللَّهِ»، قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنَ الصَّحَابَةِ، قَالَتْ: «لاَ وَاللَّهِ، لاَ أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا»🍃
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2
 /7328.mp3

 https://youtu.be/eltdTkFMyHI
شرح الحديث(5٧)،(58)
من الدقيقة 6:45 إلى ٩:13

🔷١🔷
🔵مجمل الحديثان:
هذا من تواضع السيدة عائشة رضي الله عنها.
↙لما دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، في حجرتها وكذلك أبو بكر، أصبح الزوج والأب فهي أولى الناس أن تدفن معهما.
↙فلما استأذن عمر رضي الله عنها إن يدفن معهما فأذنت له، وكانت ترفض أي أحد من الصحابة يستأذن لها في الدفن معهما بعد عمر رضي الله عنه.

↙وكانت موصية ابن اختها عبد الله ابن الزبير أن تدفن في البقيع مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
🔹لإنها إذا دفنت مع رسول الله فتزكي نفسها بذلك، فهي الوحيده التي دفنت معه فأي شرف وأي عظمة.
◀فخافت أن تزكى بذلك تواضعا منها.
🔽
🔷٢🔷
🔴مطابقة الحديثين للتَّرْجَمَة:
تُؤْخَذ من قَوْله:( أَن أدفن مَعَ صَاحِبي)
يَعْنِي فِي قبر النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
🌹🍃شرح الحديث:
🔦هذا الأثر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :لعبد الله بن الزبير: وهو ابن أختها فهي خالته وكانت تكنى به، لأنها ليس لها أولاد، فكان يقال لها أم عبد الله، وقد تولى إمارة الحجاز والطائف بعد موت يزيد بن معاوية قالت له🔽
🔘قَوْله(: ادفني مَعَ صواحبي) أَي: أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ،
◀يَعْنِي: ادفني فِي مَقْبرَة البقيع مَعَهُنَّ.
🔘قَوْله:( فِي الْبَيْت)
أَرَادَ حُجْرَتهَا الَّتِي دفن فِيهَا النَّبِي وصاحباه.
🔘قَوْله:( أَن أزكى)
على صِيغَة الْمَجْهُول من التَّزْكِيَة،
◀الْمَعْنى أَنَّهَا كرهت أَن يظنّ أَنَّهَا أفضل الصَّحَابَة بعد النَّبِي وصاحبيه حَيْثُ جعلت نَفسهَا ثَالِثَة الضجيعين.
🔘قَوْله:( مَعَ صاحبيّ)
أَرَادَ بهما رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
🔘قَوْله: (إِي وَالله) بِكَسْر الْهمزَة وَسُكُون الْيَاء
وَهُوَ حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم، وَلَا يَقع إلاَّ بعد الْقسم.
أي: أي والله آذن
🔘قَوْله: (وكانَ الرَّجُلُ إذَا أرْسَلَ إلَيْها مِنَ الصَّحابَةِ قالَتْ: لَا وَالله، لَا أُوثِرُهُمْ بأحَدٍ أبَداً.)
◀فيه حذف تقديرة :إِذا أرسل إِلَيْهَا أحد من الصَّحَابَة يسْأَلهَا أَن يدْفن مَعَهم.... (كما ذكر الحافظ بن حجر)
🔘 قَوْله:( قَالَت) جَوَاب الشَّرْط.
🔽
🔷٣🔷
🔘قَوْله:( لَا أؤثرهم) بالثاء الْمُثَلَّثَة
يُقَال: آثر كَذَا بِكَذَا أَي اتبعهُ إِيَّاه أَي لَا أتبعهم بدفن آخر عِنْدهم.
🌴وَقَالَ صَاحب الْمطَالع :
▫هُوَ من بَاب الْقلب أَي: " لَا أوثر بهم أحدا،
▫وَيحْتَمل أَن يكون لَا أثيرهم بِأحد،
أَي: لَا أنبشهم لدفن أحد، وَالْبَاء بِمَعْنى اللَّام
🌴وَاسْتَشْكَلَهُ ابْن التِّين
بقول عَائِشَة فِي قصَّة عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: لأوثرنه على نَفسِي،
▫ثمَّ أجَاب بِاحْتِمَال أَن يكون الَّذِي آثرت عمر بِهِ الْمَكَان الَّذِي دفن فِيهِ من وَرَاء قبر أَبِيهَا بِقرب النَّبِي.. ؛؛وَذَلِكَ لَا يَنْفِي وجود مَكَان آخر فِي الْحُجْرَة،
🌴وَذكر ابْن سعد من طرق:
أَن الْحسن بن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا، أوصى أَخَاهُ أَن يدفنه عِنْدهم إِن لم تقع بذلك فتْنَة، فصده عَن ذَلِك بَنو أُميَّة فَدفن بِالبَقِيع
🍂وَأخرجه التِّرْمِذِيّ
من حَدِيث عبد الله بن سَلام، وَقَالَ:" مَكْتُوب فِي التَّوْرَاة صفة مُحَمَّد وَعِيسَى، عَلَيْهِمَا السَّلَام، يدْفن مَعَه. "
🍂قَالَ أَبُو دَاوُد أحد رُوَاته:
" وَبَقِي فِي الْبَيْت مَوضِع قبر،.. "
🍂وَفِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ
" يدْفن عِيسَى مَعَ رَسُول الله، وَأبي بكر وَعمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا، فَيكون قبراً رَابِعا. "ِ
📕عمدة القاري:للعييني
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7455#page-7457
📙منحة الجليل :لعبد العزيز الراحجي
[2:39PM, 8/1/2016] elham: 💿شرح صوتي الحديث 57 و 58
للشيخ مشهور آل سليمان
http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b12-3-27.mp3
🔷٤🔷
🌷مســـألة؛
يعارض هذا الحديث:"  أن عمر رضي الله عنه لما طعن طلب من عائشة أن تأذن له أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه حيث أرسل ابنه عبد الله يستأذنها فأذنت، قال: فلما جاءوا يستأذنونها قالت: كنت أعده لنفسي ولأوثرن به اليوم على نفسي فآثرت عمر " (البخاري:3700)
🌕أي؛ إنه بقي مكان في حجرتها وكانت تعده لنفسها، فلما طلب ذلك عمر آثرته على نفسها، فكيف يجمع بينه وبين هذا الأثر الذي تقول فيه:
" أنا لا أحب أن أزكى " ؟
فيقال: يمكن أن يكون هذا أولا حيث أرادت أن تبقيه لنفسها ثم تغير رأيها لما تأملت فخافت أن تزكى ؛ فأمرت ابن أختها عبد الله أن يدفنها مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،  وهذا من تواضعها رضي الله عنها،  والسلف الصالح كانوا ينزلون بأنفسهم ويتواضعون ولا يحبون الشهرة ولا أن يذكروا بشئ فأرادت أن تكون مغمورة.
📙منحة الجليل: عبد العزيز الراحجي
🔷٥🔷
مسألة (2)
🔹سأل الرشيد مالكا عن منزلة أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فقال : كمنزلتهما منه بعد مماته ،
فزكاهما بالقرب معه في البقعة المباركة والتربة التي خلق منها ،
◀فاستدل على أنهما أفضل الصحابة باختصاصهما بذلك ،
فتح الباري: لابن حجر العسقلاني
🔷٦🔷
🔴الشاهد من الحديث الأول:
يريد أن يقول البخاري: قبر النبي معروف وهو مدفون في حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها، فكما انؤقبرة معروف فشرعه معروف.
🔴والشاهد من الحديث الثاني
هو استأذان عمر عائشة ليدفن بجانب النبي فأذنت له
فقد ستأذن منها مرتين مرة في حياته ومرة أخرى لما طعن عند موته طمعا أن يدفن بجانب أصحابه فقال :" إن إذنت فدفنوني وإلا فحملوني إلى البقيه "خوفا أن تكون وافقت  المرة الأولي استحياءا.
🍃وكذلك آثرت عائشة أباها فدفن بجانب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عمر يطمع أن يدفن في مكان قريب منه صلى الله عليه وسلم فستأذن عائشة في حياته واستأذنها أكثر من واحد من الصحابة.
🔘فدفن أبو بكر من الجهه العليا من النبي وودفن عمر من الجهه السفلى
(بما أن قبره معروف  فشريعته معروفه)
🌺🍃بعض الفوائد من الحديثين🔰
١🔲قال العارفون بقي في هذا المكان موضع لقبر
فثبت عند الترمذي. عن عبد الله بن سلام: "مكتوب في التوراة صفة محمد وعيس بن مريم ويدفن معه "
🔹وهناك بعض الآثار أن هذا المكان باقيا فيدفن فيه عيس عليه السلام
🔹وفي رواية للطبراني (ولكن فيها ضعف)
" أن عيس عليه السلام يدفن مع النبي وأبو بكر وعمر فيكون رابعهما "
٢🔲ثبت في عدة آثار إن الانسان يدفن في التربة التي يخلق منها
◀وهذه أكبر منقبة وفضل لأبي بكر وعمر؛ أنهما خلقا من التربة التي خلق منها النبي صلى الله عليه وسلم
◀فقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر (بإبراهيم وعيس)، وشبه عمر( بنوح وموسى)
فهذه أكبر منقبة لهما أن الله قدر واختار لهما أن يدفنا مع صاحبهما.
🔽
🔷٧🔷
٣🔲اختار الله لنبيه أن يكون معه ما يحبهما في الدنيا، فالمعروف أن الانبياء احياء في قبورهم.
٤🔲فسنة الله في شرعه وفي قدره فهذا دليل لحب الله لابي بكر وعمر
٥🔲فيه رد على المتشيعيين اللذين يسبون أبو بكر وعمر ويكفيروهما واتهام السيدة عائشة بكبيرة الزنا...رضي الله عنهم وأرضاهم. 
٦🔲قول عائشة :" فإني أكره أن ازكى "
أي: فأكره أن يثنى علي بما ليس في، فيظن أني قد خصصت بشئ دون نساء النبي وهو ليس في " فمع علو منزلتها ومكانتها لا تزكي نفسها
◀فهذا من تواضعها ومن حكمها على نفسها
🔹 التواضع: أن لا ترى في نفسك شئ (مزية) ليس في غيرك
🍃فألقى الله في قلبها أن تدفن في البقيع مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهناك ٩ قبور يجانب احداهما الأخرى
🍃وهذا دليل أن عائشة لن تخلق من التربة التي خلق منها النبي صلى الله عليه وسلم
🍃فهذا من سنن الله الشرعية الكونيه
📣الدروس الصوتيه للشيخ مشهور آل سليمان.
🔰معلومة آثراية🔰
🌺🍃يحفر القبر على طريقتين
🔹 اللحد أو🔹 الشق
🌷س8: ما هو اللحد والشق في القبر، وأين يحفر كل منهما؟
ج8:
🖋اللحد في القبر هو: أن يحفر في الأرض الصلبة إلى أسفل طولاً، ثم يميل الحافر بالحفر إلى جانبه الذي من جهة القبلة ليوضع الميت في الحفر الجانبي مستقبلاً القبلة. ولا يتيسر ذلك إلا في الأرض الصلبة أو المتماسكة،
🖋والشق هو: أن يحفر القبر في الأرض طولاً فقط ليوضع الميت في ذلك طولاً، ويكون ذلك في الأرض الرخوة غير المتماسكة كالأرض الرملية.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/fatawa/fatawasubjects.aspx?languagename=ar&View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&RamadanEntryID=0&RamadanEntryName=&NodeID=1160&PageID=2982&SectionID=3&SubjectPageTitlesID=24405&MarkIndex=0&0
🔰🔰🔰🔰🔰
🌷س٢ : أيهما أفضل اللحد أم الشق؟
وما هو ارتفاع القبر؟
🖋الإجابة: في المدينة كانوا يلحدون وتارة يشقون القبر، واللحد أفضل، لأن الله اختاره لنبيه صلى الله عليه وسلم، والشق جائز وخصوصاً إذا احتيج إليه، وحديث ابن عباس: "اللحد لنا والشق لغيرنا" (ضعيف)، لأن في إسناده عبد الأعلى الثعلبي وهو ضعيف،
🔹ويكون ارتفاع القبر قدر شبر أو ما يقاربه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - المجلد الثالث عشر.
http://ar.islamway.net/fatwa/14328/اللحد-أفضل-من-الشق
انتهى🔹
💬سؤال من احدى الاخوات؟
لم افهم المقطع الاول ان ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم خلقوا من تربة الرسول صلى الله عليه وسلم
🍃وهذا دليل أن عائشة لن تخلق من التربة التي خلق منها النبي صلى الله عليه وسلم
🍃فهذا من سنن الله الشرعية الكونيه
🔴الاجابه:
🍃هناك اثار  ان الانسان يدفن مكان  التربة التي خلق منها ؛
فالله سبحانه وتعالى عند خلق ادم اخذ التراب من اماكن متفرقة من  الارض فأخذ حفنة من كل جزء وبها خلق ادم
🍃فكل انسان يدفن في المكان الذي  اخذ التراب منخ
الحديث الدال على ذلك🔰
قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى ، ومحمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، حدثنيقسامة بن زهير ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ; فجاء منهم الأبيض ، والأحمر ، والأسود ، وبين ذلك ، والخبيث ، والطيب ، والسهل ، والحزن ، وبين ذلك 
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=16&idto=16&bk_no=59&ID=21
🌱🌱🌱🌱🌱
س:هل ورد في الأحاديث الشريفة أن التربة التي يدفن بها المرء هي نفس التربة التي خلق منها .أرجو الإجابة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
💥فقد وردت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى وبألفاظ متقاربة، منها ما رواه البيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد الخدري قال:  مر النبي صلى الله عليه و سلم بجنازة عند قبر فقال قبر من هذا ؟ فقالوا قبر فلان الحبشي يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى تربته التي خلق منها.  حسنه الألباني في السلسلة.
💥وفي جامع الأحاديث للسيوطي:  ما من مولود إلا وفى سرته من تربته التي يولد منها، فإذا رد إلى أرذل عمره رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها. لكن الحديث ضعيف كما قال أهل العلم.
💥وفي مصنف عبد الرزاق عن ابن عباس أنه قال: يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها.
- وهذا الأثر عن ابن عباس له حكم الرفع لأنه ليس مما يقال بالرأي.
 والله أعلم .
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=123393

الحديث ٦٢، ٦٣

💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
          تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
16- بَابُ مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ العِلْمِ، وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الحَرَمَانِ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَمَا كَانَ بِهَا مِنْ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُهَاجِرِينَ، وَالأَنْصَارِ، وَمُصَلَّى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ
♦أورد الإمام البخاري فيه (٢٤)حديثا
الحديث (١١)

🍃🌹الحديث الثاني والستون🌹🍃
7332 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ اليَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا، قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ تُوضَعُ الجَنَائِزُ عِنْدَ المَسْجِدِ»
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7332.ogg

🔴مطابقته للتَّرْجَمَة
تُؤْخَذ من قَوْله: "من حَيْثُ تُوضَع الْجَنَائِز "
وَفِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِي: "حَيْثُ مَوضِع الْجَنَائِز، "
◀أَي: للصَّلَاة عَلَيْهَا، وَهُوَ الْمصلى.
🔵فالشاهد: " حيت توضع الجنائز "
فهذا من مشاهد المدينة، مكان الجنائز ومصلى العيد وهو قريب من البلد
◀والْحَدِيث مضى فِي الْمُحَاربين فِي:
بَاب أَحْكَام أهل الذِّمَّة عَن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بأتم مِنْهُ،🔰
قال :حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال:
🍃« إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة »🍃 (البخاري/كتاب الحدود/ 6450)
📕عمدة القاري
📙منحة الجليل

📣شرح الحديث(٦٢)
للشيخ مشهور آل سليمان
http://meshhoor.com/download/bukhari/e3tisam/b12-5-15.mp3

🍃٢🍃
 🌹🍃فوائد من الحديث:
١🔖ففي هذا الحديث إثبات حدّ الرجم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  الفعلية،
💭والرجم فريضة
أنزلها الله تبارك وتعالى في آية من كتابه من سورة الأحزاب، وهي قوله
💫«والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهما ألبته نكالا من الله والله عزيز حكيم» 💫〰🔸ثم نسخت تلاوة هذه الآية، وبقي حكمها،
⚪وقد أورد الإمام البخاري رحمه الله هذا الحديث للتدليل على أن الرجم ذكر في القرآن في آية، ثم نسخت تلاوتها وبقي حكمها،
↙وخطب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ، وهو المحدَّث الملهم فقال:
" إن الرجم في كتاب الله تعالى حق، نزلت آية الرجم فقرأناها ووعيناها، فيوشك أن يضل قومٌ بترك فريضة أنزلها الله تبارك وتعالى في كتابه، فيقولوا: لا نجد الرجم في كتاب الله ! وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده.
↙فإذاً الرسول عليه الصلاة والسلام قد رجم، ورجم الخلفاء من بعده.
🌸🍃ومن الأدلة من السنة على وقوع الرجم هذا الحديث؛
إذ رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزانيين من اليهود،
🍂 وأيضا جاء في (صحيح مسلم):
عن عبادة بن صامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهم سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة، وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ».
🍂وثبت في (صحيح مسلم) أيضا:
عن علي رضي الله عنه: « أنه لما زنت شُراحة، وكانت محصنة جلدها مائة جلدة ورجمها في اليوم التالي، وقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.»
↙واليهود لما حصلت عندهم هذه الحادثة،
جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتحاكمون إليه، وكانوا يظنون أنه سيخفف عنهم أو يغير لهم حكم الله تعالى، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالزانيين المحصنين أن يرجما،
٢🔖وفيه دليل على أن أهل الكتاب إذا ترافعوا إلى المسلمين فإنه يقضى بينهم ويحكم عليهم بحكم المسلمين، فإن اليهوديين لما ترافعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حكم فيهما لحكم المسلمين ورجمهما،
🔽
🍃٣🍃
٣🔖وفيه إقامة الحد على الزاني إذا اعترف، وأنه يؤخذ باعترافه.
٤🔖وفيه دليل أن الزاني المحصن يرجم بالحجارة حتى يموت
٥🔖وكان ذلك في مصلى الجنائز الذي اعتاد صلى الله عليه وسلم  أن يصلي فيه على الجنائز، قريبا من مسجده.
💭فقوله :« فرجما قريبا من حيث توضع الجنائز عند المسجد »
وذلك في صحراء قريبة من البلد تسمى مصلى الجنائز
_ وهو مصلى العيد _
◀لأنه أوسع للجنائز ويتحمل ما قد يخرج من صديد الميت، ولكنه لا مانع من الصلاة في المسجد على الميت
↙ فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن بيضاء في المسجد، _ وصلي على الصديق في المسجد،، (مسلم/973)
_ وصلي على عمر في المسجد،
_ وأمرت عائشة بالصلاة على سعد بن عبادة في المسجد، 
ولما قيل لها واستنكره بعض الناس قالت:« " ما أسرع ما نسي الناس! ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن بيضاء إلا في المسجد "» (مسلم/973)
🔴فالحديث هنا لإثبات هذه السنة العملية عنه صلى الله عليه وسلم
٦🔖وفيه رد على أهل الأهواء والفرق الضالة من الخوارج والمعتزلة الذين أنكروا هذه الفريضة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📒محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-17.html
📙منحة الجليل:لعبد العزيز الراجحي
 انتهى💫♻💫

 💭كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 💭
من صحــــــيح البــخــــــــــاري
          تــــــــــــابـــــــع
🔶🔸الباب السادس عشر🔸🔶
♦أورد الإمام البخاري فيه (٢٤)حديثا
الحديث (١٢)
 🍃🌹الحديث الثالث والستون🌹🍃
7333 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى المُطَّلِبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ، فَقَالَ:🍃 «هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا » 🍃تَابَعَهُ سَهْلٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُحُد
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7333.mp3 ٍ
 🍃١🍃
🔴مطابقته للتَّرْجَمَة :
من حَيْثُ إِن أحدا أَيْضا من مشاهده
🔵فالشاهد:( هذَا جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّهُ، )فأحد من المشاهد التي في المدينة، وهو جبل في شمال المدينة، وقعت عنده غزوة أحد.
🔖والْحَدِيث مضى فِي الْجِهَاد عَن عبد الْعَزِيز بن عبد الله
🔖وَفِي أَحَادِيث الْأَنْبِيَاء عَن القعْنبِي
🔖وَفِي الْمَغَازِي فِي أخر غَزْوَة أحد عَن عبد الله بن يُوسُف،
🌹🍃شرح الحديث:
🌺قَوْله:( يحبنا) أَي:
يحبنا أَهله،،وَيحْتَمل أَن يكون حَقِيقَة بِأَن الله يخلق فِيهِ الْحَيَاة والإدراك والمحبة كحنين الْجذع.
🌺قَوْله:( مَا بَين لابتيها)
تَثْنِيَة لابة بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة المخففة،وَهِي الْحرَّة وَهِي الْحِجَارَة السود 🔸أَي: مَا بَين طرفيها من الْحِجَارَة السود.
◀اللابتان هما : الحرة الشرقية والحرة الغربية،
يعني: ما بين الحرتين، والحرة هي الأرض ذات الحجارة السود.
🌺قوله:( اللَّهُمَّ إنَّ إبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّة،)
يعني أظهر تحريمها وإلا فالمحرم هو الله،
🌺وقوله:( وإنِّي أحَرِّمُ مَا بَيْنَ لابَتَيْها.)
أي؛ أظهر النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها.
◀وهذا جاء في الحديث الآخر ( إِنَّ هَذَا البَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ) .
[البخاري/ (3189)]
💫〰 فالله هو الذي حرمها ولكن إبراهيم أظهر تحريمها فنسب إليه، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة ؛أي: أظهر تحريمها.
🔽
🍃٢🍃
🌹🍃مجمل الحديث:
عن أنس، الصحابي الجليل المشهور أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  « طلع إلى أحد » فقال: «هذا جبل يحبنا ونحبه».
↙وهذا قاله عند رجوعه  صلى الله عليه وسلم من إحدى الغزوات، ويمكن أن يكون عند رجوعه من الحج ، بدا له جبل أحد،
〰🔸وهو جبل كبير بالمدينة طوله ما يقرب من ثمانية كيلو مترات، وارتفاعه حوالي خمسمائة متر.
↙وقال صلى الله عليه وسلم: «جبل يحبنا»
فأثبت المحبة للجبل،
◀وهذا كما قال كثير من أهل العلم :
إن الجمادات جعل الله تبارك وتعالى لها شيئا أو نوعا من الإدراك بأمره سبحانه وتعالى، كما حصل
♻أنين الجذع بمسجده لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو جذع نخلة قد قطع ويبس ووضع بالمسجد، ومع ذلك حصل له حنين وصوت كصوت ولد الناقة إذا صاح.
♻ومثله أيضا تسليم الحجر عليه صلى الله عليه وسلم.
↙فجبل أحد من معالم المدينة النبوية، وقال عنه صلى الله عليه وسلم
:« يحبنا ونحبه « أي: نبادله المحبة، وعند جبل الرماة بجبل أحد، حصلت غزوة أحد الشهيرة المذكورة في سورة آل عمران.
||»»
🍃🍂🍃ومعنى كونه( حراما):
«أنه لا يصاد صيده، ولا ينفر، ولا يقطع شجره»
⚪فالبلد الحرام الأول هو مكة.
⚪والبلد الثاني الذي حرم على لسان نبينا هو المدينة،
فهي بلد حرام، لا يصاد صيده، ولا ينفر
◀يعني: لا يذعر ويطرد عن وكره، أو يجرى خلفه؛ فلا يجوز أن يصطاد المسلم فيه لا طيرا ولا أرنبا ولا غزالا.
🔖أما إذا صيد خارج المدينة ثم جيء به إلى داخل المدينة فلا بأس، 💫واستدل لذلك بحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم  لما رأى طائرا صغيرا يلعب به أخ صغير لأنس قال له:
🍃«يا أبا عمير، ما فعل النغير؟ »🍃 [ البخاري/4971]
وهو طائر صغير يقال له: النغير. لكن هذا الطائر صيد خارج المدينة ثم أدخل إلى المدينة.
🔰ملاحظة
🌺قوله:( تابَعَهُ سَهْلٌ عنِ النبيِّ فِي أُحُدٍ.)
أي؛ تابع أنسا في هذا الحديث.
🍂ومعنى المتابعة:
هي المشاركة في الرواية عن الشيخ نفسه،
🍂وبالمتابعات تقوى الأحاديث ويزداد الاطمئنان واليقين،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕عمدة القاري http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7458#page-7458
📒الشيخ محمد الحمود النجديhttp://www.al-forqan.net/researchs/print-17.html
📙منحة الملك الجليل/لعبد العزيز الراجحي
 انتهى💫